《红楼梦》是情色宝鉴？

　　中国文化复哪门子兴？
　　红学研究
　　中国“文艺复兴”，这是参考欧洲文艺复兴而言的，欧洲中世纪千年黑暗，从但丁《神曲》开始，他们穿过千年迷雾看到了希腊哲学思想与人文精神的人性光辉，文艺复兴是人的主体性的回归，是把人作为万物之灵长，把人看成一切价值的最高价值，倡扬自由、平等、博爱和社会理性。
　　我们中国古代有过这样的历史时期？
　　中国有的是“文化复古”、“克已复礼”。
　　孔夫子第一次提出克己复礼，复周之礼，由于社会道德沦丧，国家动乱，民不聊生，孔夫子回望文质彬彬、礼义有教、尊卑有序的“周”，把回望“周”时代，做为启动社会文明的旗帜，孔子成功地培养了七十二门生三千个弟子，但他的伦理治国思想被秦始皇打的粉碎，铁血皇帝以“法”治国，以残忍压制思想来维系社会稳定和假象和平。
　　骑在马上打江山，坐在家里治天下，从汉代罢黜百家，独尊儒术开始，儒学开始浸润中国人的灵魂，皇家江山的天空是儒家思想装修，直到三国演义里我们仍能看到强大的儒家思想巨大的侵占侵蚀能力（对人性与思想的侵蚀）。
　　儒家思想其实不是思想，是道德万能观，而社会需要理性、制度以及对普众关怀与博爱，儒学缺失的太多太少，儒家思想的巨大漏洞是形成中国封建王朝循回倾覆的根本原因，因为它过于尊崇道德与人伦秩序，不尊重社会理性、秩序。克己复礼，为什么不能克礼复己？文艺复兴是克礼复己，倡扬人的尊严与人的个性自由，杀身成仁，为什么不能杀仁成身？生命难道是工具吗？儒家学派为了维护社会稳定，导致对人性的压抑与抵抗。
　　唐代呢？
　　玄奘没有看到中国文化拯救人性的可能，这位伟大的“行者”徒步非法出境到西天取经，而唐朝皇帝也有博大宽宏的心怀，竟然在玄奘归来时亲自迎接这位传奇的取经者。一个中国文化最辉煌博大的时代，一个需要伟人而且诞生了伟人的时代，唐代的文化是中华文化发展到极盛的时代，也是一个文化宽容与兼容的时代。
　　然而，这个时代值的我们今天去复兴么？这个时代的辉煌仍然是非本质的，是草木一春的繁荣而已，因为，文化精神中仍然缺失两位伟大的先生：德先生和赛先生，所以，他不可能实现久远的强大。
　　到了明代中后期，江浙一带已广泛出现资本主义的萌芽，这个时代相当于文艺复兴初期的欧洲，统治阶级开始衰微，财富经济开始拉拢政治进入人性光环与沼泽之境，中国明清小说四大名著中，三国与水浒开始思考国家分裂与统一，叛乱与平治，思考国家政权与人的品德，倡扬儒家精神，而《西游记》则是中国“文艺复兴”时代的一盏灯，它想回望唐代文明，他看到了玄奘取经的行为作为一个知识分子追求真理，征服苦难，提高自己灵魂的终极价值。通过写玄奘，来写人的思想（孙悟空），人的情欲（猪八戒）、人的躯体（沙僧）、人的气质风度（白龙马）“五行”合一，才能去实现人生理想。
　　吴承恩写孙悟空的成长，其实是写一个知识分子的成长，从学习到发展到扰乱社会秩序，撼动统治者，到被打压，最终有了灵魂的代表唐僧用紧箍咒来限制思想者的自由放纵，才使知识分子获取了自己的奋斗目标和灵魂的救赎的可能机会。吴承恩在书中也写了社会腐败万象、人生百态的怪异。《西游记》主题是写人、写知识分子，写成功的知识分子，而《红楼梦》却写的是一位补天不成落入红尘的失败的知识分子，这两部巨书都是嘲笑儒家思想体系的，“打倒孔家店”在这两本书里已经体现，他们用形象语言彻底解构了儒家思想精神体系。
　　遗憾的是，中国没有因此而“复兴”，唐代本身的社会问题仍然是明清时代的根本问题，以致于《西游记》、《红楼梦》被误读至今。
　　西游记被误读成神话故事，最终变成了儿童动画，而《红楼梦》变成了情色宝鉴，成为有闲阶级意淫的工具或怨男旷女们的风月之镜。。
　　中国文化在资本主义萌芽时代仍然无“兴”可复。中国仍在迷茫的苦海里寻找希望，直到1840年鸦片战争，中国人终于开始看到了西方，看到了西方的船坚利炮，看到了西方的血腥掠夺，看到了西方殖民方式，也看到了西方一种崭新的文明科学方式。
　　二十世纪初，中国知识分子纵观古今，环视全球，终于清醒了，中国需要的不是复什么兴，而是要打倒孔家店，要把德先生、赛先生请到中国来主持正义，倡导博爱，重新建构一个民族的魂魄。
　　由于军阀割据，又由于日本入侵，中国的启蒙终断了，（不是复兴中断了），我们把大胡子马克思、列宁请进了中国革命现实。
　　第一、马克思唯物主义观、科学史观与赛先生观念一致；
　　第二、共产主义理想具有宗教与现实自由平等双重价值，共产主义是现实的“宗教”，它具有强大的凝聚力，无数中华儿女都可以为之献身；当时中国共产党的利益与全中国人民的根本利益一致。
　　第三、由于社会环境恶劣，社会不可能用和平的方式获取公平正义，只有依靠暴力方式来解决问题，这是用暴力方式解决资本主义、封建主义统治的唯一出路。
　　共产主义思想，使中国共产党获取了巨大的社会能量，是共产党人成功的法宝。
　　还是这句话，骑马打天下，不可骑马治天下。依赖共产主义思想打天下，再依持共产主义思想治天下，会带来无数的社会问题。这是中国建国后一系列问题出现的致命所在。这里需要一系列专著去阐述，我无法一一展开。
　　我感到高兴的是，胡温新政郑重提出科学的发展观，并致力于建设公平、正义的社会，我们终于看到了中国新的曙光。
　　中国社会不需要文艺复兴，中国的文化复不了什么兴，无兴可复！
　　回望二千年，都是用儒释道来净化人们灵魂与心境，没有一种思想致力于社会的理性建构，没有一个时代倡导人性与人的自由尊严，社会是建筑，需要科学设计，需要理性支撑，需要情感的水泥，需要正房、东、西厢房呼应（监督），这些都与个人道德修养无多大关系。一些人希望以儒学救国、复兴中国都是在重蹈古人覆辙。
　　今天已经是一个没有东方西方的世界，一个地球是一个村庄，我们需要在新的世界格局中重新建构我们的文化灵魂，文化精神，文化观念。
　　博采世界，为我所用，为民所用，才是中国文化新生的科学方式。
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
　　其他人物：贾母、王夫人、薛姨妈、赵姨娘、邢夫人、林如海、贾雨村、甄士隐、刘姥姥、柳湘莲、薛蟠、贾瑞。。。了解更多人物，及诗词关注公众号（bcbeicha）杯茶读书，回复关键字获取。
　　红楼诗词：西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、
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