《魏书阎温传》原文及翻译

　　原文：
　　鲍出字文才，京兆新丰人也。少游侠。兴平中，三辅乱，出与老母兄弟五人家居本县，以饥饿，留其母守舍，相将行采蓬实，合得数升，使其二兄初、雅及其弟成持归，为母作食，独与小弟在后采蓬。初等到家，而啖人贼数十人已略其母，以绳贯其手掌，驱去。
　　初等怖恐，不敢追逐。须臾，出从后到，知母为贼所略，欲追贼。兄弟皆云：“贼众，当如何？”出怒曰：“有母而使贼贯其手，将去煮啖之，用活何为？”乃攘臂结衽独追之，行数里及贼。贼望见出，乃共布列待之。出到，从一头斫贼四五人。贼走，复合聚围出，出跳越围斫之，又杀十馀人。时贼分布，驱出母前去。贼连击出，不胜，乃走与前辈合。出复追击之，还见其母与比舍妪同贯相连，出遂复奋击贼。贼问出曰：“卿欲何得？”出责数贼，指其母以示之，贼乃解还出母。比舍妪独不解，遥望出求哀。出复斫贼，贼谓出曰：“已还卿母，何为不止？”出又指求哀妪：“此我嫂也。”贼复解还之。出得母还，遂相扶侍，客南阳。
　　建安五年，关中始开，出来北归，而其母不能步行，兄弟欲共舆之。出以舆车历山险危，不如负之安稳，乃笼盛其母，独自负之，到乡里。乡里士大夫嘉其孝烈，欲荐州郡，郡辟召出，出曰：“田民不堪冠带。”至青龙中，母年百馀岁乃终，出时年七十馀，行丧如礼，於今年八九十，才若五六十者。
　　鱼豢曰：昔孔子叹颜回，以为三月不违仁者，盖观其心耳。夫濮阳周氏不敢匿迹，鲁之朱家不问情实，是何也？惧祸之及，且心不安也。而太史公犹贵其竟脱季布，岂若二贤，厥义多乎？至於鲍出，不染礼教，起於自然，迹虽在编户，与笃烈君子何以异乎？
　　《三国志魏书十八阎温传》节选
　　译文：
　　鲍出字文才是京兆新丰人，年轻时游侠四方。兴平年间，三辅地方叛乱，鲍出和老母亲及兄弟五个人住在本县，因为饥饿，留下他的母亲守家，带领众兄弟出去采莲子，一起采了几升，让二位哥哥鲍初、鲍雅和弟弟鲍成拿着莲子回家，给母亲做饭，自己和小弟留下接着采莲子。鲍初等兄弟到家，发现几十个食人贼已经抢了他们的母亲，并且用绳子绑着母亲的手，赶着她逃走。
　　鲍初等兄弟害怕，不敢追贼人。过了不久，鲍出随后到家，知道母亲被食人贼抢走，打算追赶贼寇，众兄弟都说：“贼寇众多，该怎么办？”鲍出生气地说：“母亲在却让贼寇绑着手掠走，带走后会被煮着吃了，我们活着还有什么用呢？于是就卷起衣袖，挽起裤腿独自一人追赶贼人，追了几里赶上了贼寇。贼寇远远望见鲍出，就排开阵势，等待他。鲍出赶到以后，从一边砍杀四五个贼寇。剩余贼寇逃跑，再次聚集围住鲍出，鲍出跳出包围圈击杀贼寇，又杀死十几个，此时贼寇分散开来，赶着鲍出母亲走到前面。贼寇接连攻击鲍出，没能取胜，于是就逃去与前一批贼寇聚合。鲍出再次追击贼寇，看见母亲和邻居妇女被绑在同一根绳子上，鲍出就再次奋力击打贼寇。贼寇就问鲍出：“你想要什么？”鲍出责问、列举贼寇的罪过，指着自己的母亲给贼寇看，贼寇才解开绳索放回鲍出的母亲。邻居妇女没有松绑，远远望着鲍出显出求救的神色，鲍出再次击杀贼寇，贼寇对鲍出说：“已经放回你的母亲，为何还不住手？”鲍出又指着哀求的妇女说：“这是我的嫂子”，贼寇也松绑放走她。鲍出救回母亲，扶持奉养她，客居南阳。
　　建安五年，关中才安定，鲍出北归，可是他的母亲不能步走，兄弟几人打算用车载着母亲，鲍出认为用车载经过山路危险，不如背着母亲安全，于是就用竹筐装着母亲，独自背着母亲走到乡里。乡里士大夫他的孝道气节，打算向州郡举荐，州郡下令征召鲍出，鲍出说：“农夫不能为官。”到青龙年间，母亲一百多岁才去世，鲍出此时已经七十多岁，按照礼节办理丧事，就像现在八九十岁的人，看起来才五六十一样。
　　鱼豢说：过去孔子赞叹颜回，认为他长时间不离开仁德大概是洞察了他的内心吧，那濮阳周家不敢收留季布，可鲁地朱家不问事情的实情（收下季布）这是为什么呢？害怕灾祸降临到自己身上，又感觉内心不安啊！但是太史公仍然认为他最终使季布脱身的举动的可贵的，向二位贤人那样，他们的义举难道不值得褒扬吗？至于鲍出，没有受到礼教的教化，生于自然，虽然他行在田间地头，但与那些情真意切的君子有什么不同呢？