《管子小称》原文翻译及赏析

　　《管子小称》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子小称文言文翻译及拼音版，欢迎阅读。
　　管子小称文言文
　　管子曰：“身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善，则立誉我；我有过，则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣，故先王畏民。操名从人，无不强也；操名去人，无不弱也。虽有天子诸侯，民皆操名而去之，则捐其地而走矣，故先王畏民。在于身者孰为利？气与目为利。圣人得利而托焉，故民重而名遂。我亦托焉，圣人托可好，我托可恶，以来美名，又可得乎？我托可恶，爱且不能为我能也，毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。我且恶面而盛怨气焉，怨气见于面，恶言出于口，去恶充以求美名，又可得乎？甚矣，百姓之恶人之有余忌也，是以长者断之，短者续之，满者洫之，虚者实之。”
　　管子曰：“善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之。故称身之过者，强也；洽身之节者，惠也；不以不善归人者，仁也。故明王有过则反之于身，有善则归之于民。有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。往喜民，来惧身，此明王之所以治民也。今夫桀纣不然，有善则反之于身，有过则归之于民。归之于民则民怒，反之于身则身骄。往怒民，来骄身，此其所以失身也。故明王惧声以感耳，惧气以感目。以此二者有天下矣，可毋慎乎？匠人有以感斤，故绳可得断也，羿有以感弓矢，故彀可得中也。造父有以感辔策，故遬兽可及，远道可致。天下者，无常乱，无常治。不善人在则乱，善人在则治，在于既善，所以感之也。”
　　管子曰：“修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆也，则不失于人矣。尝试多怨争利，相为不逊，则不得其身。大哉！恭逊敬爱之道。吉事可以入察，凶事可以居丧。大以理天下而不益也，小以治一人而不损也。尝试往之中国、诸夏、蛮夷之国，以及禽兽昆虫、皆待此而为治乱。泽之身则荣，去之身则辱。审行之身毋怠，虽夷貉之民，可化而使之爱。审去之身，虽兄弟父母，可化而使之恶。故之身者，使之爱恶；名者，使之荣辱。此其变名物也，如天如地，故先王曰道。”
　　管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病病矣，若不可讳而不起此病也，仲父亦将何以诏寡人？“管仲对曰：“微君之命臣也，故臣且谒之，虽然，君犹不能行也。”公曰：“仲父命寡人东，寡人东；令寡人西，寡人西。仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？”管仲摄衣冠起，对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调和事公，公曰：惟烝婴儿之未尝。于是烝其首子而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜宫而妒，竖刁自刑而为公治内。人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？公子开方事公，十五年不归视其亲，齐卫之间，不容数日之行。于亲之不爱，焉能有子公？臣闻之，务为不久，盖虚不长。其生不长者，其死必不终。”桓公曰：“善。”管仲死，已葬。公憎四子者，废之官。逐堂巫而苛病起兵，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治。桓公曰：“嗟！圣人固有悖乎！”乃复四子者。处期年，四子作难，围公一室不得出。有一妇人、遂从窦入，得至公所。公曰：“吾饥而欲食，渴而欲饮，不可得，其故何也？”妇人对曰：“易牙、竖刁、堂巫、公子开方四人分齐国，涂十日不通矣。公子开方以书社七百下卫矣，食将不得矣。”公曰：“嗟兹乎！圣人之言长乎哉！死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父于地下！”乃援素幭以裹首而绝。死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也。葬以杨门之扇。桓公之所以身死十一日，虫出户而不收者，以不终用贤也。
　　桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，饮酣，桓公谓鲍叔牙曰：“阖不起为寡人寿乎？“鲍叔牙奉杯而起曰：“使公毋忘出如莒时也，使管子毋忘束缚在鲁也，使宁戚毋忘饭牛车下也。”桓公辟席再拜曰：“寡人与二大夫能无忘夫子之言，则国之社稷必不危矣。”
　　管子小称文言文翻译
　　管子说：“可怕的是自身不善，不怕别人不了解自己。丹青在深山，人们了解并把它取出来；美珠在深渊，人们也能了解并把它取出来。所以，我个人可以有错误的行为，人民却不会有错误的评价。人民看问题是太清楚了，谁也不能瞒过他而为非作歹。所以，我有好处，人们就表扬我；我有过错，人们就指责我。对待人民的指责与表扬，不需要再回去问自家人。所以，先王总是敬畏人民的。持有善名而且听从人民，没有不强盛的；持有恶名而且抵制人民，没有不衰弱的。虽然有天子诸侯的地位，人民都持其恶名而离去，那就只好弃其领地而出走了。所以先王是敬畏人民的。人身上什么最敏感？耳目最敏感。圣人得耳目之利而依靠它，故人民倚重而名声远扬。我也要依靠它。但圣人以它行善，我则以它行恶，我用以行恶，而想求美名，怎么行呢？即使爱我的人也不能帮我得到美名的。毛嫱、西施是天下的美人，脸上满载怨气，也不能算作美。我本身丑恶而满载怨气，怨气表现在面上，恶言又出于口，以恶的实际而想美的名声，能办到么？太严重了！百姓是憎恶人有重大缺陷的。所以，过长的要断短，过短的要续长，过满的要疏泄，空了要加以充实。”
　　管子说：“善于责备自己的，人民就不会责备他；只有不肯责备自己的，人民才去遣责。所以，承认自己错误，是‘强”的表现；修养自身节操，是‘智’的表现；不把不善之事归于人，是‘仁’的表现。所以，明君有过则归之于己，有善则归之于民。有过归之己则自身戒惧，有善归之民则人民喜悦。推善以取悦于民，反过以警戒自身，所以明君能治理人民。至于梁、纣就不是这样，有善则归之于已，有过则归之于民。过归于民则民怒，善归于己则自骄。推过以激怒人民，反善以骄纵自身，这便是身败的原因。所以明君戒惧恶声影响听，戒惧恶气影响看。这两者有关天下得失，怎么能不谨慎呢？工匠有办法影响斤斧，所以绳墨能料定木材；羿因为有办法影响弓矢，所以张弓能射中标的；造父因为有办法影响辔鞭，所以能赶速兽、致远道。天下没有常乱，没有常治。坏人当政则乱，善人当政则治。当政达到尽善，是因为善人有办法施加影响的原故。”
　　管子说：“讲求恭逊、敬爱、谦让、除怨、无争，以互相对待，就不会失去人心。试行多怨、争利，互相不讲恭逊，则身亦难保。恭逊敬爱之道，是太伟大了。遇有吉事可依此精神主持祭礼，遇有凶事可依此精神主持居丧。大可以治理天下而不必增加，小可以治理一人而无需裁减，行之于京都、全中国、蛮夷之国以及禽兽昆虫，都可以靠它决定治乱。身上沾染它则荣，身上失掉它则辱。认真执行而不懈怠虽然不开化的人也能化为相爱；确实抛弃了它，虽然兄弟父母也能变为相恶。所以，在身上可以使之爱恶，在名上可以使之荣辱，其变化名物的作用，简直和天地一样大。所以，先王把这叫作‘道’。”
　　管仲有病，桓公亲自去慰问说：“仲父的病很重了，如不讳言而此病不起，仲父有什么遗言教我呢？”管仲回答说：“您即使不来问我，我也要有话对您说的。不过，怕您做不到罢了。”桓公说：“仲父要我往东就往东，要我往西就往西，仲父对我说的话，我敢不听么？”管仲整整衣冠起来回答说：“我希望您把易牙、竖刁、堂巫和公子开方辞退掉。易牙用烹调侍候您，您说，唯有婴儿的味道没有尝过，于是易牙蒸了他的儿子献给您。人情没有不爱自己儿女的，他对自己的儿子都不爱，能爱您么？您喜欢女色而忌妒，竖刁自己宫身而为您管理宫女们。人情没有不爱自己身体的，他对自己身体都不爱，能爱您么？公子开方侍奉您，十五年不回家探亲，齐国与卫国之间，不用几天行程就到了。人情没有不爱双亲的，对自己双亲都不爱，能爱您么？我听说过：作假的不可能持久，掩盖虚伪也不会长远。活着不干好事的人们，也一定不得好死。”桓公说：“好。”管仲死后，埋葬完毕，桓公憎恶此四人而废掉他们的官职。但是驱逐了堂巫，却生了怪病；驱逐了易牙，却感到食味不佳；驱逐了竖刁而宫中混乱；驱逐了公子开方而感到自己的朝政没有条理。桓公说：“呵！圣人也难免有错误吧！”乃重新起用四人。再过一年，四人作乱，把桓公围困在一个屋子里不得外出。有一妇女，从小洞钻入，到了桓公住所。桓公说：“我饿得要吃，渴得要喝，都得不到，为什么？”宫女回答说：“易牙、竖刁、堂巫、公子开方，四人瓜分了齐国，道路已十天不通了。公子开方已把七百多社的土地和人口送给卫国了。吃的东西将得不到了。”桓公说：“咳，原来如此！圣人话实在是高明呵！要是死了没有知觉还好，若有所知，我有什么面目见仲父于地下呢！”便拿过头巾包头而死。死十一天，蛆虫从门缝里爬出来，才发现桓公死了。用门板掩盖了桓公的尸体。齐桓公之所以死十一天，蛆虫出户而无人收尸，就是因为最终没有用贤的原故。
　　桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人曾在一起饮酒，饮到高兴时，桓公对鲍叔说：“为什么不给我祝酒？”鲍叔捧杯而起说：“希望您别忘记流亡在莒国的时候，希望管仲别忘记被绑在鲁国的时候，希望宁戚别忘记车下喂牛的时候。”桓公离席再拜说：“我和两位大夫能够不忘记您的忠告，国家就一定没有危险了。”
　　管子说：“讲求恭逊、敬爱、谦让、除怨、无争，以互相对待，就不会失去人心。试行多怨、争利，互相不讲恭逊，则身亦难保。恭逊敬爱之道，是太伟大了。遇有吉事可依此精神主持祭礼，遇有凶事可依此精神主持居丧。大可以治理天下而不必增加，小可以治理一人而无需裁减，行之于京都、全中国、蛮夷之国以及禽兽昆虫，都可以靠它决定治乱。身上沾染它则荣，身上失掉它则辱。认真执行而不懈怠虽然不开化的人也能化为相爱；确实抛弃了它，虽然兄弟父母也能变为相恶。所以，在身上可以使之爱恶，在名上可以使之荣辱，其变化名物的作用，简直和天地一样大。所以，先王把这叫作‘道’。”
　　管仲有病，桓公亲自去慰问说：“仲父的病很重了，如不讳言而此病不起，仲父有什么遗言教我呢？”管仲回答说：“您即使不来问我，我也要有话对您说的。不过，怕您做不到罢了。”桓公说：“仲父要我往东就往东，要我往西就往西，仲父对我说的话，我敢不听么？”管仲整整衣冠起来回答说：“我希望您把易牙、竖刁、堂巫和公子开方辞退掉。易牙用烹调侍候您，您说，唯有婴儿的味道没有尝过，于是易牙蒸了他的儿子献给您。人情没有不爱自己儿女的，他对自己的儿子都不爱，能爱您么？您喜欢女色而忌妒，竖刁自己宫身而为您管理宫女们。人情没有不爱自己身体的，他对自己身体都不爱，能爱您么？公子开方侍奉您，十五年不回家探亲，齐国与卫国之间，不用几天行程就到了。人情没有不爱双亲的，对自己双亲都不爱，能爱您么？我听说过：作假的不可能持久，掩盖虚伪也不会长远。活着不干好事的人们，也一定不得好死。”桓公说：“好。”管仲死后，埋葬完毕，桓公憎恶此四人而废掉他们的官职。但是驱逐了堂巫，却生了怪病；驱逐了易牙，却感到食味不佳；驱逐了竖刁而宫中混乱；驱逐了公子开方而感到自己的朝政没有条理。桓公说：“呵！圣人也难免有错误吧！”乃重新起用四人。再过一年，四人作乱，把桓公围困在一个屋子里不得外出。有一妇女，从小洞钻入，到了桓公住所。桓公说：“我饿得要吃，渴得要喝，都得不到，为什么？”宫女回答说：“易牙、竖刁、堂巫、公子开方，四人瓜分了齐国，道路已十天不通了。公子开方已把七百多社的土地和人口送给卫国了。吃的东西将得不到了。”桓公说：“咳，原来如此！圣人话实在是高明呵！要是死了没有知觉还好，若有所知，我有什么面目见仲父于地下呢！”便拿过头巾包头而死。死十一天，蛆虫从门缝里爬出来，才发现桓公死了。用门板掩盖了桓公的尸体。齐桓公之所以死十一天，蛆虫出户而无人收尸，就是因为最终没有用贤的原故。
　　桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人曾在一起饮酒，饮到高兴时，桓公对鲍叔说：“为什么不给我祝酒？”鲍叔捧杯而起说：“希望您别忘记流亡在莒国的时候，希望管仲别忘记被绑在鲁国的时候，希望宁戚别忘记车下喂牛的时候。”桓公离席再拜说：“我和两位大夫能够不忘记您的忠告，国家就一定没有危险了。”
　　管子小称文言文拼音版
　　《管gun子小xio称》
　　管gun子z曰：“身shn不b善shn之zh患，毋w患hun人rn莫m己j知。丹dn青qng在zi山，民mn知zh而r取q之；美mi珠zh在zi渊，民mn知zh而r取q之。是sh以y我w有yu过gu为，而r民mn毋w过gu命。民mn之zh观gun也y察ch矣，不b可k遁dn逃to以y为wi不b善。故g我w有yu善，则z立l誉y我；我w有yu过，则z立l毁hu我。当dng民mn之zh毁hu誉y也，则z莫m归gu问wn于y家ji矣，故g先xin王wng畏wi民。操co名mng从cng人，无w不b强qing也；操co名mng去q人，无w不b弱ru也。虽su有yu天tin子z诸zh侯，民mn皆ji操co名mng而r去q之，则z捐jun其q地d而r走zu矣，故g先xin王wng畏wi民。在zi于y身shn者zh孰sh为wi利？气q与y目m为wi利。圣shng人rn得d利l而r托tu焉，故g民mn重zhng而r名mng遂。我w亦y托tu焉，圣shng人rn托tu可k好，我w托tu可k恶，以y来li美mi名，又yu可k得de乎？我w托tu可k恶，爱i且qi不b能nng为wi我w能nng也，毛mo嫱、西x施，天tin下xi之zh美mi人rn也，盛shng怨yun气q于y面，不b能nng以y为wi可k好。我w且qi恶面min而r盛shng怨yun气q焉，怨yun气q见jin于y面，恶言yn出ch于y口，去q恶充chng以y求qi美mi名，又yu可k得de乎？甚shn矣，百bi姓xng之zh恶人rn之zh有yu余y忌j也，是sh以y长zhng者zh断dun之，短dun者zh续x之，满mn者zh洫x之，虚x者zh实sh之。”
　　管gun子z曰：“善shn罪zu身shn者，民mn不b得d罪zu也；不b能nng罪zu身shn者，民mn罪zu之。故g称chn身shn之zh过gu者，强qing也；洽qi身shn之zh节ji者，惠hu也；不b以y不b善shn归gu人rn者，仁rn也。故g明mng王wng有yu过gu则z反fn之zh于y身，有yu善shn则z归gu之zh于y民。有yu过gu而r反fn之zh身shn则z身shn惧，有yu善shn而r归gu之zh民mn则z民mn喜。往wng喜x民，来li惧j身，此c明mng王wng之zh所su以y治zh民mn也。今jn夫f桀ji纣zhu不b然，有yu善shn则z反fn之zh于y身，有yu过gu则z归gu之zh于y民。归gu之zh于y民mn则z民mn怒，反fn之zh于y身shn则z身shn骄。往wng怒n民，来li骄jio身，此c其q所su以y失sh身shn也。故g明mng王wng惧j声shng以y感gn耳，惧j气q以y感gn目。以y此c二r者zh有yu天tin下xi矣，可k毋w慎shn乎？匠jing人rn有yu以y感gn斤，故g绳shng可k得de断dun也，羿y有yu以y感gn弓gng矢，故g彀gu可k得de中zhng也。造zo父f有yu以y感gn辔pi策，故g遬s兽shu可k及，远yun道do可k致。天tin下xi者，无w常chng乱，无w常chng治。不b善shn人rn在zi则z乱，善shn人rn在zi则z治，在zi于y既j善，所su以y感gn之zh也。”
　　管gun子z曰：“修xi恭gng逊、敬jng爱、辞c让、除ch怨、无w争zhng以y相xing逆n也，则z不b失sh于y人rn矣。尝chng试sh多du怨yun争zhng利，相xing为wi不b逊，则z不b得d其q身。大d哉！恭gng逊xn敬jng爱i之zh道。吉j事sh可k以y入r察，凶xing事sh可k以y居j丧。大d以y理l天tin下xi而r不b益y也，小xio以y治zh一y人rn而r不b损sn也。尝chng试sh往wng之zh中zhng国、诸zh夏、蛮mn夷y之zh国，以y及j禽qn兽shu昆kn虫、皆ji待di此c而r为wi治zh乱。泽z之zh身shn则z荣，去q之zh身shn则z辱。审shn行xng之zh身shn毋w怠，虽su夷y貉h之zh民，可k化hu而r使sh之zh爱。审shn去q之zh身，虽su兄xing弟d父f母，可k化hu而r使sh之zh恶。故g之zh身shn者，使sh之zh爱i恶；名mng者，使sh之zh荣rng辱。此c其q变bin名mng物w也，如r天tin如r地，故g先xin王wng曰yu道。”
　　管gun仲zhng有yu病，桓hun公gng往wng问wn之zh曰：“仲zhng父f之zh病bng病bng矣，若ru不b可k讳hu而r不b起q此c病bng也，仲zhng父f亦y将jing何h以y诏zho寡gu人？“管gun仲zhng对du曰：“微wi君jn之zh命mng臣chn也，故g臣chn且qi谒y之，虽su然，君jn犹yu不b能nng行xng也。”公gng曰：“仲zhng父f命mng寡gu人rn东，寡gu人rn东；令lng寡gu人rn西，寡gu人rn西。仲zhng父f之zh命mng于y寡gu人，寡gu人rn敢gn不b从cng乎？”管gun仲zhng摄sh衣y冠gun起，对du曰：“臣chn愿yun君jn之zh远yun易y牙、竖sh刁、堂tng巫、公gng子z开ki方。夫f易y牙y以y调tio和h事sh公，公gng曰：惟wi烝zhng婴yng儿r之zh未wi尝。于y是sh烝zhng其q首shu子zi而r献xin之zh公。人rn情qng非fi不b爱i其q子z也，于y子z之zh不b爱，将jing何h有yu于y公？公gng喜x宫gng而r妒，竖sh刁dio自z刑xng而r为wi公gng治zh内。人rn情qng非fi不b爱i其q身shn也，于y身shn之zh不b爱，将jing何h有yu于y公？公gng子z开ki方fng事sh公，十sh五w年nin不b归gu视sh其q亲，齐q卫wi之zh间，不b容rng数sh日r之zh行。于y亲qn之zh不b爱，焉yn能nng有yu子z公？臣chn闻wn之，务w为wi不b久，盖gi虚x不b长。其q生shng不b长zhng者，其q死s必b不b终。”桓hun公gng曰：“善。”管gun仲zhng死，已y葬。公gng憎zng四s子z者，废fi之zh官。逐zh堂tng巫w而r苛k病bng起q兵，逐zh易y牙y而r味wi不b至，逐zh竖sh刁dio而r宫gng中zhng乱，逐zh公gng子z开ki方fng而r朝cho不b治。桓hun公gng曰：“嗟！圣shng人rn固g有yu悖bi乎！”乃ni复f四s子z者。处ch期j年，四s子z作zu难，围wi公gng一y室sh不b得d出。有yu一y妇f人、遂su从cng窦du入，得d至zh公gng所。公gng曰：“吾w饥j而r欲y食，渴k而r欲y饮，不b可k得，其q故g何h也？”妇f人rn对du曰：“易y牙、竖sh刁、堂tng巫、公gng子z开ki方fng四s人rn分fn齐q国，涂t十sh日r不b通tng矣。公gng子z开ki方fng以y书sh社sh七q百bi下xi卫wi矣，食sh将jing不b得de矣。”公gng曰：“嗟ji兹z乎！圣shng人rn之zh言yn长chng乎h哉！死s者zh无w知zh则z已，若ru有yu知，吾w何h面min目m以y见jin仲zhng父f于y地d下！”乃ni援yun素s幭mi以y裹gu首shu而r绝。死s十sh一y日，虫chng出ch于y户，乃ni知zh桓hun公gng之zh死s也。葬zng以y杨yng门mn之zh扇。桓hun公gng之zh所su以y身shn死s十sh一y日，虫chng出ch户h而r不b收shu者，以y不b终zhng用yng贤xin也。
　　桓hun公、管gun仲、鲍bo叔sh牙、宁nng戚q四s人rn饮，饮yn酣，桓hun公gng谓wi鲍bo叔sh牙y曰：“阖h不b起q为wi寡gu人rn寿shu乎？“鲍bo叔sh牙y奉fng杯bi而r起q曰：“使sh公gng毋w忘wng出ch如r莒j时sh也，使sh管gun子zi毋w忘wng束sh缚f在zi鲁l也，使sh宁nng戚q毋w忘wng饭fn牛ni车ch下xi也。”桓hun公gng辟p席x再zi拜bi曰：“寡gu人rn与y二r大di夫f能nng无w忘wng夫f子z之zh言，则z国gu之zh社sh稷j必b不b危wi矣。””
　　作者简介
　　管仲（前719一前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家。管仲的著作今称《管子》，内容涵盖各种学术，是后世道家、儒家、名家、法家、农家、兵家、阴阳家等等多家学术思想的源头。