《孝经三才章第七》原文翻译及赏析

　　《孝经三才》是《孝经》第七章。以下是孝经三才章第七原文拼音版、翻译及解读，欢迎阅读。
　　孝经三才章第七原文注音版
　　《孝xio经三sn才》
　　曾zng子z曰：甚shn哉，孝xio之zh大d也！子z曰：夫f孝，天tin之zh经jng也，地d之zh义y也，民mn之zh行xng也。天tin地d之zh经，而r民mn是sh则z之。则z天tin之zh明，因yn地d之zh利，以y顺shn天tin下。是sh以y其q教jio不b肃而r成，其q政zhng不b严yn而r治。先xin王wng见jin教jio之zh可k以y化hu民mn也，是sh故g先xin之zh以y博b爱，而r民mn莫m遗y其q亲，陈chn之zh以y德d义，而r民mn兴xng行。先xin之zh以y敬jng让，而r民mn不b争；导do之zh以y礼l乐，而r民mn和h睦；示sh之zh以好ho恶，而r民mn知zh禁。《诗》云：赫h赫h师sh尹，民mn具j尔r瞻。
　　孝经三才章第七原文拼音版
　　《xiojngsnci》
　　《孝经三才》
　　zngzyu：shnzi，xiozhdy！zyu：fxio，tinzhjngy，dzhyy，mnzhxngy。tindzhjng，rmnshzzh。ztinzhmng，yndzhl，yshntinxi。shyqjiobsrchng，qzhngbynrzh。xinwngjinjiozhkyhumny，shgxinzhybi，rmnmyqqn，chnzhydy，rmnxngxng。xinzhyjngrng，dozhylyu，shzhyho，rmnzhjn。《sh》yn：hhshyn，mnjrzhn。
　　曾子曰：甚哉，孝之大也！子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：赫赫师尹，民具尔瞻。
　　孝经三才章第七原文翻译
　　曾子说“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”孔子说“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经小雅节南山》篇中说‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。’”
　　孝经三才章第七原文注释
　　。甚哉，孝之大也：孝顺的道理多么高深伟大啊！甚，很，非常。哉，语气词，表示感叹。大，这里主要指孝道内涵的广博和作用的广大。
　　。天之经：如天道日月星辰的运转，永恒不变。经，常规，原则，指永恒不变的规律。
　　。地之义：如地道顺承天道，孕育万物，各得其宜。孝道又源于地道，所以人要取法于地道，如地道顺承天道一样，终身奉养孝顺父母。义，适宜。
　　。民之行：是说孝道是人的一切行为中最根本的品行，是符合人本性的必然行为。行，品行，行为。
　　。天地之经而民是则之：天地这种经常不变的道理，人们应当效法它。是，因此，由此。则，效法。
　　。则天之明：效法上天明照宇宙的道理。
　　。因地之利：善用土地顺承万物的利益。
　　。以顺天下：这里是说圣王把天、地、人这‘三才’融会贯通，以孝道治理天下，天下就会民心顺从。以，用来。顺，理顺，治理好。
　　。是以其教不肃而成：因此其教化不用严厉的态度，而可以达到目的。
　　。其政不严而治：不用严厉的手段而天下自可太平。治，平治，指天下安定太平。
　　。化民：感化人民。
　　。先之以博爱：就率先实行博爱。先，指率先实行，带头去做。
　　。民莫遗其亲：人民就不会遗弃其亲人。
　　。陈之于德义：向人民陈述道德仁义。陈，陈述，讲述。
　　。兴行：奋起实行。
　　。先之以敬让：率先实行恭敬谦让。
　　。不争：指不为获得地位、钱财等而与他人相争。
　　。导之以礼乐而民和睦：以礼乐引导人民，则人民和顺亲睦。儒家认为，‘礼’使天地之间的万物尊卑高下皆有秩序，各得其所。‘乐’使天地之间的万物和谐，融洽共处。因此主张礼乐可以作为治理天下，教化人民的重要工具。
　　。示之以好恶而民知禁：晓示民众什么事情值得喜欢，什么事情应该厌恶，人们知有禁令而不犯法。
　　。赫赫师尹，民具尔瞻：出自《诗经小雅节南山》。赫赫，声威显赫，很有气派的样子。师，指太师，是周三公（太师、太傅、太保）中地位最高者，辅佐天子治理国家。尹，尹氏。师尹，指担任太师的尹氏。尔，你。瞻，仰望。
　　孝经三才章第七原文解读
　　三才是天、地、人的合称。古人在做事的时候，很讲究顺天、应地、和民心。所谓占尽了天时、地利、人和。占天时有天的照应很容易成功，三国时期，马超和曹操大战于渭水，时当九月（中国之历法，现俗称农历）尽，天气爆冷，曹操驱兵担土浇水，连夜筑完土城，为曹操战胜马超赢得了时间。这是占天时的例子。占地利也能使人容易成功，例如世界上有些国家他的地下有丰富的矿产，他的国家也就很富有的；有些地区有天然的美景，当地人不用太多的努力一样富有；这就是占地利。占人和一样可以使人成功，二人同心，其利断金。何况上下一心，万众合力，没有不富有的。
　　这一章书，共分四段。‘曾子曰’至‘民之行也’为第一段。就是要把孝道的本原讲给曾子听。以见道的本原，是顺乎天地的经义，应乎民众的心理。自‘天地之经’至‘不严而治’为第二段。就是把孝道，作为元首教化民众的准则。不但教化易于推行，就是对于政治，也有绝大的帮助。所以孔子特别告诉曾子的，就是‘其教不肃而成，其政不严而治。’政教如此的神速进展，还有甚么话说？自‘先王见教’至‘而民知禁’为第三段、就是说明孝道有如此的妙用，故先王以身作则，率先倡导。至引诗作证为第四段。就是证明政府一个大员，只要身体力行，都会被民众景慕瞻仰，何况一国的元首呢？