《尚书周书康诰》原文翻译及赏析

　　尚书周书康诰原文拼音版
　　《尚shng书周zhu书康kng诰》
　　成chng王wng既j伐f管gun叔、蔡ci叔，以y殷yn余y民mn封fng康kng叔，作《康kng诰go》、《酒ji诰》、《梓z材》。
　　惟wi三sn月yu哉zi生shng魄，周zhu公gng初ch基j作zu新xn大d邑y于y东dng国gu洛，四s方fng民mn大d和h会。侯、甸、男nn邦、采、卫wi百bi工、播b民，和h见jin士sh于y周zhu。周zhu公gng咸xin勤，乃ni洪hng大d诰go治。
　　王wng若ru曰：“孟mng侯，朕zhn其q弟，小xio子zi封。惟wi乃ni丕p显xin考ko文wn王wng，克k明mng德d慎shn罚；不b敢gn侮w鳏gun寡，庸yng庸，祗zh祗，威wi威，显xin民，用yng肇zho造zo我w区q夏，越yu我w一、二r邦bng以y修xi我w西x土。惟wi时sh怙h冒，闻wn于y上shng帝，帝d休，天tin乃ni大d命mng文wn王。殪y戎rng殷，诞dn受shu厥ju命mng越yu厥ju邦bng民，惟wi时sh叙，乃ni寡gu兄xing勖。肆s汝r小xio子zi封fng在zi兹z东dng土。
　　王wng曰：“呜w呼！封，汝r念nin哉！今jn民mn将jing在zi祗zh遹y乃ni文wn考，绍sho闻wn衣y德d言。往wng敷f求qi于y殷yn先xin哲zh王wng用yng保bo乂y民，汝r丕p远yun惟wi商shng者zh成chng人rn宅zhi心xn知zh训。别bi求qi闻wn由yu古g先xin哲zh王wng用yng康kng保bo民。宏hng于y天，若ru德，裕y乃ni身shn不b废fi在zi王wng命！”
　　王wng曰：“呜w呼！小xio子zi封，恫dng瘝gun乃ni身，敬jng哉！天tin畏wi棐fi忱；民mn情qng大d可k见，小xio人rn难nn保。往wng尽jn乃ni心，无w康kng好ho逸，乃ni其q乂y民。我w闻wn曰：‘怨yun不b在zi大，亦y不b在zi小；惠hu不b惠，懋mo不b懋。’
　　已！汝r惟wi小xio子，乃ni服f惟wi弘hng王wng应yng保bo殷yn民，亦y惟wi助zh王wng宅zhi天tin命，作zu新xn民。”
　　王wng曰：“呜w呼！封，敬jng明mng乃ni罚。人rn有yu小xio罪，非fi眚，乃ni惟wi终zhng自z作zu不b典；式sh尔，有yu厥ju罪zu小，乃ni不b可k不b杀。乃ni有yu大d罪，非fi终，乃ni惟wi眚shng灾：适sh尔，既j道do极j厥ju辜，时sh乃ni不b可k杀。”
　　王wng曰：“呜w呼！封，有yu叙x时，乃ni大d明mng服，惟wi民mn其q敕ch懋mo和。若ru有yu疾，惟wi民mn其q毕b弃q咎。若ru保bo赤ch子，惟wi民mn其q康kng乂。非fi汝r封fng刑xng人rn杀sh人，无w或hu刑xng人rn杀sh人。非fi汝r封fng又yu曰yu劓y刵r人，无w或hu劓y刵r人。”
　　王wng曰：“外wi事，汝r陈chn时sh臬ni司s师，兹z殷yn罚f有yu伦。”又yu曰：“要yo囚，服f念nin五、六li日r至zh于y旬xn时，丕p蔽b要yo囚。”
　　王wng曰：“汝r陈chn时sh臬ni事sh罚。蔽b殷yn彝，用yng其q义y刑xng义y杀，勿w庸yng以y次c汝r封。乃ni汝r尽jn逊xn曰yu时sh叙，惟wi曰yu未wi有yu逊xn事。
　　已！汝r惟wi小xio子，未wi其q有yu若ru汝r封fng之zh心。朕zhn心xn朕zhn德，惟wi乃ni知。
　　凡fn民mn自z得d罪：寇ku攘rng奸jin宄，杀sh越yu人rn于y货，暋mn不b畏wi死，罔wng弗f憝。
　　王wng曰：“封，元yun恶大d憝，矧shn惟wi不b孝xio不b友。子z弗f祗zh服f厥ju父f事sh，大d伤shng厥ju考ko心；于y父f不b能nng字z厥ju子，乃ni疾j厥ju子。于y弟d弗f念nin天tin显xin，乃ni弗f克k恭gng厥ju兄；兄xing亦y不b念nin鞠j子zi哀，大d不b友yu于y弟。惟wi吊dio兹，不b于y我w政zhng人rn得d罪，天tin惟wi与y我w民mn彝y大d泯mn乱，曰：乃ni其q速s由yu文wn王wng作zu罚，刑xng兹z无w赦。
　　不b率l大d戛，矧shn惟wi外wi庶sh子、训xn人rn惟wi厥ju正zhng人rn越yu小xio臣、诸zh节ji。乃ni别bi播b敷，造zo民mn大d誉，弗f念nin弗f庸，瘝gun厥ju君，时sh乃ni引yn恶，惟wi朕zhn憝。已！汝r乃ni其q速s由yu兹z义y率l杀。亦y惟wi君jn惟wi长，不b能nng厥ju家ji人rn越yu厥ju小xio臣、外wi正；惟wi威wi惟wi虐，大d放fng王wng命；乃ni非fi德d用yng乂。汝r亦y罔wng不b克k敬jng典，乃ni由yu裕y民，惟wi文wn王wng之zh敬jng忌；乃ni裕y民mn曰yu：‘我w惟wi有yu及。’则z予y一y人rn以y怿。”
　　王wng曰：“封，爽shung惟wi民mn迪d吉j康，我w时sh其q惟wi殷yn先xin哲zh王wng德，用yng康kng乂y民mn作zu求。矧shn今jn民mn罔wng迪，不b适；不b迪，则z罔wng政zhng在zi厥ju邦。”
　　王wng曰：“封，予y惟wi不b可k不b监，告go汝r德d之zh说shu于y罚f之zh行。今jn惟wi民mn不b静，未wi戾l厥ju心，迪d屡l未wi同，爽shung惟wi天tin其q罚f殛j我，我w其q不b怨。惟wi厥ju罪zu无w在zi大，亦y无w在zi多，矧shn曰yu其q尚shng显xin闻wn于y天。”
　　王wng曰：“呜w呼！封，敬jng哉！无w作zu怨，勿w用yng非fi谋mu非fi彝y蔽b时sh忱chn。丕p则z敏mn德，用yng康kng乃ni心，顾g乃ni德，远yun乃ni猷，裕y乃ni以；民mn宁，不b汝r瑕xi殄。”
　　王wng曰：“呜w呼！肆s汝r小xio子zi封。惟wi命mng不b于y常，汝r念nin哉！无w我w殄tin享，明mng乃ni服f命，高go乃ni听，用yng康kng乂y民。”
　　王wng若ru曰：“往wng哉！封，勿w替t敬，典din听tng朕zhn告，汝r乃ni以y殷yn民mn世sh享。”
　　尚书周书康诰原文注释
　　康诰：是《尚书》中的一篇，《尚书》是中国上古历史文件的汇编。“尚”即“上”，《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成，传本有些篇是后人追述补充进去的，如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇，用当时通行文字书写，即《今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》，已佚。东晋梅赜（一作梅颐、枚颐）又伪造《古文尚书》。后来《十三经》中的通行本，即《今文尚书》，与梅氏伪书的合编，宋人开始怀疑梅氏伪书，至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料，如《盘庚》反映商代奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时黄河、长江两流域的地理等。《康诰》是周公封康叔时作的文告。周公在平定三监（管叔、蔡叔、霍叔）武庚所发动的叛乱后，便封康叔于殷地。这个文告就是康叔上任之前，周公对他所作的训辞。原文是“惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡。”
　　克：《诗大雅荡》：“靡不有初，鲜克有终。”郑玄笺：“克，能也。”《书洪范》：“二曰刚克，三曰柔克。”《尔雅》：“克，能也。”这里用为“能”之意。
　　闵：通“暋”（min闵）。《书康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”传：“暋，强也。自强为恶，而不畏死。”《尔雅释诂上》：“暋，强也。”这里用为强悍之意。
　　譈：（dui对）《尚书康诰》：“凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”今本“憝”作“譈”。《孟子万章下》：“《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔弗譈。’”《玉篇言部》：“譈，《字书》或憝字也。，憝，怨也，恶也，在《心部》。”这里用为憎恶、怨恨之意。
　　叙：《尚书康诰》：“有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。”《虞书》：“百揆时叙。”《周礼宫伯》：“行其秩叙。”《周礼天官》：“以官府之六叙正群吏。”《淮南子本经训》：“四时不失其叙。”《说文》：“叙，次弟也。”这里用为秩序，次序之意。
　　明：《易随九四》：“随，有获；贞，凶。有孚，在道，以明何咎。”《书尧典》：“明明扬仄陋。”《老子三十三章》：“知人者智，自知者明。”《易系辞下》：“因贰以济民行，以明失得之报。”《左传隐公五年》：“昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。”这里用为明了、通晓事理之意。
　　服：《书盘庚上》：“若农服田力穑。”《老子五十九章》：“是谓早服；早服谓之重积德。”《盐铁论未通》：“今五十已上至六十，与子孙服挽输，并给徭役，非养老之意也。”这里用为担任、承当之意。
　　勑：（lai赖）同“敕”。《诗魏风硕鼠》：“莫我肯勑。”《尚书康诰》：“乃大明服，惟民其敕懋和。”《尔雅释诂上》：“勑，勤也。”这里用为勤劳之意。
　　懋：《尚书盘庚》：“懋建大命。”《尚书康诰》：“乃大明服，惟民其敕懋和。”《国语晋语四》：“懋穑劝分，省用足财。”《说文》：“懋，勉也。”这里用为勉励之意。
　　疾：《易丰六二》：“丰，其蔀日中，见斗，往得疑，疾有孚，发若，吉。”《论语卫灵公》：“君子疾没世而名不称焉。”《庄子田子方》：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。”成玄英疏：“疾，患也。”《玉篇疒部》：“疾，患也。”这里用为担忧之意。
　　咎：《易乾九三》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”《诗小雅伐木》：“宁适不来，微我有咎。”毛传：“咎，过也。”《说文人部》：“咎，灾也。”《尔雅释诂上》：“咎，病也。”《广韵有韵》：“咎，愆也。”还里泛指灾祸、凶难、过失、错误之意。
　　乂：《尚书尧典》：“有能俾乂。”《尚书康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”《尔雅》：“乂，治也。”《汉书武五子传》：“保国乂民。”这里用为治理安定之意。
　　忌：《尚书康诰》：“惟文王敬忌，一人以择。”《左传昭公六年》：“民知有辟，则不忌于上。”《广雅释诂四》：“忌，恐也。”《玉篇心部》：“忌，畏也。”这里用为畏惧、顾忌之意。
　　怿：《尚书康诰》：“惟文王之敬忌，则予一人以怿。”《诗邶风静女》：“说怿女美。”《诗大雅板》：“辞之怿矣。”《礼记文王世子》：“是故其成也怿。”《广韵》：“怿，悦也，乐也。”这里用为高兴之意。
　　裕：《易蛊六四》：“裕父之蛊，往见，吝。”《诗小雅角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”《法言孝至》：“天地裕於万物乎！万物裕於天地乎！”李轨注：“裕，足也。”《说文衣部》：“裕，衣物饶也。”段玉裁注：“引申为凡宽足之称。”这里用为充足、丰富之意。
　　刑：《诗周颂我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”《管子侈靡》：“贱有实，敬无用，则人可刑也。”《孟子梁惠王上》：“刑于寡妻。”这里用为典范、榜样之意。
　　杀：《论语乡党》：“非帷裳，必杀之。”清陈澧《声律通考》卷六：“《补笔谈》所谓杀声，《词源》所谓结声，皆为曲终之声，即蔡季通所谓毕曲也。”这里用为收束之意，又为缚紧，勒紧之意。如：杀紧腰带，杀担。
　　次：《荀子王制》：“贤能不待次而举。”《史记陈涉世家》：“陈胜、吴广皆次当行，为屯长。”《资治通鉴》：“盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。”这里用为顺序，等第之意。
　　女：《诗魏风硕鼠》：“三岁贯女。”《论语八佾》：“季氏旅於泰山。子谓冉有曰：‘女弗能救与？’对曰：‘不能。’”《集韵语韵》：“女，尔也。通作汝。”这里用为代词，表示第二人称“你”之意。
　　顺：通“训”。《管子牧民》：“顺民之经。”《礼记中庸》：“父母其顺矣乎。”《孝经开宗明义章》：“先王有至德要道，以顺天下。”《庄子天运》：“民有心而兵有顺。”《史记宋世家》：“是夷是训，于帝其顺。”这里用为教诲之意。
　　尚书周书康诰原文翻译
　　成王平定管叔、蔡叔之后，把原商国的地盘和人民封给康叔管理，拟了三篇发言稿：《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
　　那是三月十六日，周公在东国洛汭举行新建都城的奠基仪式，四方人民都有幸参加了这个盛会，由近致远各大小斑竹、工人、农民，都荣幸地表达了愿意服从周国的管理，周公一一答谢，接着大声公布了成王的命令：
　　王如是说：“孟侯这个最高的爵位，我要封给你了，年轻的封，希望你光大你逝去的父亲文王（的功德），能彰显仁德、慎用刑罚；不能欺侮孤老、寡母，在人民面前平易、恭敬、谦虚，以创造我小小华夏，让我们的大邦、小国都井井有条。我们西岐的繁盛，仰赖先帝的名望，先帝去后，上天把伟大的使命交给了文王；灭亡强大的殷国、光荣地继承这个使命、让国家和人民有条不紊，是你的王兄（武王）尽的力。要效法（先王），年轻的封，在这东边的国土上。”
　　王说：“啊，封，你一定要记着，如今民众信奉的是一心追随你的父亲文王，继续聆听、依赖他伟大的教导。来到了殷的故土，就要广泛地寻求殷商过去圣明国王在治理臣民方面的方式方法。你要永远将德高望重的老人放在心上，宽容管理训教普通百姓。另外还要多多了解古代的先知圣王的治国之道，让人民安居乐业。让那些遗训像天空那么博大宽容，以德服人，你呢，就算没有辜负我对你的期望。”
　　王说：“啊，年轻的封，民众的疾苦，你要重视哟！上天是很可怕的，它是否帮助你常常通过民众表达出来。去到那里一定要尽力，不要贪图安逸的生活，这样才能治理好你的臣民。我听说：“臣民的恨，不存在大，也不存在小；爱不爱，就存在大不大”（恨不论大小，都是恨；爱就图个大，小了就不叫爱）。
　　好了，你是年轻人，应该弘扬我（的期望），让百姓安居乐业，也算是帮我顺应天命、让百姓振作。”
　　王说，“啊，封，先仁后罚。一个人犯了错，不是大问题，就改掉它就好；继续犯小错，就不得不处罚。有大错误，不改，那就是大灾难来临了），甚至还说是很小很小的错误，这就要加大力度处罚。”
　　王说：“啊，封，有句话说得好啊，就是以德为首：希望人民正直、昌盛、和睦；像厌恶疾病那样，希望人们全部厌恶罪过；像保护宝宝那样，希望人民安定美满。不是你封叔要惩人罚人，是国法难容（是国家惩人罚人）；不是你要批评人，是国家批评人。”
　　王说：“首先要做的，你颁布完善的法律使众人信服，这样所有的处罚就公正了。”又说：“复审犯人，斟酌五六天，到了巡视的时候，好好断理、复审犯人。”
　　王说：“你颁布完善的法律进行处罚，所有的断案都用（与其罪过）相应的刑罚，不能草率。你封，你要竭力谦逊，要彬彬有礼，（又）希望没有逃避的现象。
　　好了，你是年轻人，没得有如你封的意的（如果有让你不满意的话），我的心我的真（我的真心），你懂的。
　　凡是人因有罪，如：抢劫偷盗，杀人为财，不怕死的；无不恨。”
　　王说：“封，最坏的人大家都恨，何况是不孝无情。儿子不敬听老子的话，大伤老子的心；作为父亲不愿养儿子，因此恨儿子；作为弟弟不知天高（地厚），不能恭敬兄长；哥哥也不讲慈爱，对弟弟很不友好。就悲哀了这，不是我们管人的没管得好（有罪的话），就是上天要我们人伦大混乱。那就快快引用文王创制的法律，上刑罚、不要赦免。
　　不遵守国家大法的，也有诸侯国的庶子、训人和正人、小臣、诸节等官员。竟然另外发布政令，告谕百姓，大大称誉不考虑不执行国家法令的人，危害国君；这就助长了恶人，我怨恨他们。唉！你就要迅速根据这些条例捕杀他们。也有这种情况，诸侯不能教育好他们的家人和内外官员，作威肆虐，完全放弃王命；这些人就不可用德去治理。你也不要不能崇重法令。前往教导老百姓，要思念文王的赏善罚恶；前往教导老百姓说：‘我们只求继承文王。’那么，我就高兴了。”
　　王说：“封，多么希望人民走向幸福安康，我们时常要惦记弘扬先王的圣德，把让人民安居乐业作为追求。何况如今人民还没有步入正轨，不去引导，就跟没管理这个国家一样。”
　　王说：“封，我不得不借句话来告诉你：‘爱失去了比惩罚还要痛苦。’如今人民不安宁，民心还没稳定，国家仍然没有统一，多么希望上天惩罚我，我也没有怨言，因为罪不在大小、也不在多少（都是罪过），何况我的罪过又大又明显、天（肯定）晓得了。”
　　王说：“啊，封，要注意呀，不要有怨言，不要用、不要想、不要经常掩藏（自己的）善良真诚，大显仁德，用来安你的心、呵护你的德、增长你的智慧、光大你的作为，人民安宁，你的瑕疵就消失了。”
　　王说：“啊，要效法（先王），年轻的封，生命不是永恒的，你要记住啊！我们要努力奉献，仁就是使命（使用生命），德就是（生命的）快乐，让人民安居乐业。”
　　王如是说：“去吧，封，不要放弃慎用刑罚，听从我的劝告，你就会被万民永远爱戴。”