我祖翁最勇猛，
　　遇鹿能活捉，
　　斗走直同奔马，
　　遇酒纵饮不醉。
　　《中国少数民族文学作品选》第三分册
　　这是高山族一个叫做阿东社的颂祖歌，为该社族人祭祀祖先时所唱。
　　你看他们心目中的祖翁是多么勇猛豪放：山鹿灵活迅敏，可祖翁却能把它活捉来；他走起路来，就跟飞奔的马一样快；喝酒的时候，大碗大碗开怀畅饮，却醉不倒。
　　当然，他们的祖先或许并不如此，这是在族人世代相传过程中按照自己的理想、愿望和要求刻画出的祖先形象。因此，这类祖先崇拜，与其说是崇拜先人，不如说是对族人共同渴慕的民族精神的崇拜。把颂歌献给祖先，固然表达着对先人的尊崇，但归根到底还是为了寻求灵魂的家园，振奋起族人团结奋斗的凝聚力，以实现现世的利益。这其实几乎是所有民族的一个共通之处。在《诗经生民》中，周人也是竭力夸张他们始祖后稷的丰功伟绩，甚至把他的诞生神圣化，说他是其母姜嫄“履帝敏歆”（踏在天帝足迹的大趾处）感孕而生。后稷是天帝之子，作为稷的后裔的周人当然也就分外荣光神圣了。
　　令我们感兴趣的是，阿东社的人们所歌颂的祖翁既不温文尔雅，也不像后稷那样头上绕着神圣的光圈，他是世俗化的、以勇猛为性格特征的山林壮汉。就是说，他们所崇拜的是原始野性、力和不可克服的生命意志。这与该民族的生存状况有关。高山族主要生活在我国台湾中部高山和东部平原地区，大陆上的福建等地也有零星分布，清代以前基本上过着原始社会生活，生产力极为低下，面对山林野泽的恶劣环境，非强悍生命和孔武精神所不能适应。阿东社人赋予理想中的祖翁以壮汉人格，正是这种生存要求的表现，反映的是他们走出原始生活环境之前的文化精神。

民歌《阿东社颂祖歌》原文及赏析我祖翁最勇猛，遇鹿能活捉，斗走直同奔马，遇酒纵饮不醉。《中国少数民族文学作品选》第三分册这是高山族一个叫做阿东社的颂祖歌，为该社族人祭祀祖先时所唱……民歌《陟岵》原文及赏析陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止。”陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃。……民歌《雨过处花含泪》原文及赏析雨过处花含泪，风来时柳皱眉，看起来我比那花儿柳儿的愁更密。花柳思春，一年一回，玉人儿一去几时才归？控金钩，帘低垂。翠竹檐前，一对对燕子双飞，（叠）……民歌《青山在绿水在》原文及赏析青山在绿水在，冤家不在。风常来雨常来，情书不来。灾不害病不害，相思常害。春去愁不去，花开闷未开。倚定着门儿，手托着腮儿，我想我的人儿，泪珠儿汪汪滴……民歌《风吹荷叶沾半边》原文及赏析风吹荷叶沾半边，姐大郎小不周全，等郎几年花要谢，活人睡在死人边。《安庆民谣》这是一首安徽省安庆地区流传的民谣，反映了旧社会，由于“父母之命、媒妁之……民歌《风雨》原文及赏析风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经郑风》这……民歌《高昌童谣》原文及赏析高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪，回首自消灭。宋欧阳修等《新唐书五行志》高昌，故址在今新疆鲁吐番东二十余公里的哈拉和卓堡西南。早在汉代，即入中国版图……民歌《魏明帝时宫人谣》原文及赏析不服辟寒金，那得君王心；不服辟寒钿，那得君王怜。清杜文澜《古谣谚》卷六十九这首歌谣是写宫廷生活的。传说古昆明国出产一种嗽金鸟，形状如雀，色黄，羽毛柔密，……民歌《鱼美人》原文及赏析东风吹绽海棠开，香榭满楼台，香和红艳一堆堆。又被美人和枝折，坠金钗。王重民《敦煌曲子词集》敦煌发现的曲子词，乃唐五代人手抄，较真实地体现出词之原始风貌，具有较高的史……民歌《鱼美人》原文及赏析金钗钗上缀芳菲，海棠花一枝。刚被蝴蝶绕人飞，拂下深深红蕊落，污奴衣。王重民《敦煌曲子词集》这首可与上一首《鱼美人》连读。它以特写的方式，描绘出一位赏花美人娇嗔的神情……民歌《鸦片烟》原文及赏析鸦片烟儿真奇怪，土里熬出来。吃烟的人儿，脸上挂着一个送命的招牌，丢又丢不开。瘾来了，鼻子眼泪往下盖，叫人好难挨。没奈何，把那心爱的东西拿了去卖，忙把灯来开。……民歌《蜨蝶行》原文及赏析蜨蝶〔之〕遨游东园，奈何卒逢三月养子燕，接我苜蓿间。持〔之〕我入紫深宫中，行缠〔之〕傅欂栌间。雀来燕。燕子见衔哺来，摇头鼓翼何轩〔奴〕轩。宋郭茂倩编《乐……