民歌《仰阿莎（节选）》原文及赏析

　　六出走
　　冬天回去了，
　　春天回来了，
　　冬天和春天，
　　虽然不能在一起，
　　每年还相遇在山梁上。
　　仰阿莎嫁给了太阳，
　　六年守空房，
　　仰阿莎的一颗心，
　　象泉水一样冰凉。
　　仰阿莎天天盼太阳，
　　湿透了九层衣裳。
　　每年的春天，蜜蜂满山飞，
　　樱桃花开放在山谷，
　　画眉叫知了山上。
　　忧愁的仰阿莎，
　　一阵阵地难过，
　　“为什么我不听画眉的话？
　　为什么我不嫁给樱桃花？”
　　仰阿莎站在吊楼上，
　　看见乌云满天飞：
　　“乌云啊乌云！
　　你最没良心，
　　为什么哄我？”
　　乌云理也不理，
　　乌云飞走了。
　　树老才生虫，
　　人傻才受骗，
　　仰阿莎真后悔，
　　眼泪象雨点。
　　仰阿莎天天哭，
　　仰阿莎天天气，
　　身体瘦弱了，
　　碓了舂不起，
　　水也挑不动。
　　月亮少说话，
　　人家说他是傻瓜，
　　哪知他的心呀，
　　明亮象火把。
　　早晨天一亮，
　　家家在舂米，
　　仰阿莎家里静悄悄，
　　仰阿莎舂不起来了。
　　月亮起的早，
　　帮仰阿莎舂完九槽米，
　　再到坡上割牛草。
　　麻雀回了窝，
　　家家挑水煮夜饭，
　　月亮做活回家来，
　　身上灰普普，
　　脸也没有洗，
　　拿起扁担去挑水。
　　雷响月亮就醒来，
　　鸡叫月亮就起床，
　　整天做活在山上。
　　仰阿莎想：
　　“月亮真好啊！”
　　仰阿莎包午饭给月亮。
　　别人做活路，
　　天还没黑就回家；
　　月亮的活路，
　　天黑很久才回家。
　　仰阿莎想：
　　“月亮真好啊！”
　　仰阿莎热水给月亮。
　　眼看多了面就熟，
　　手牵多了情就深，
　　仰阿莎对月亮，
　　心里有了情。
　　眼看多了面就熟，
　　手牵多了情就深，
　　仰阿莎约月亮，
　　在河边游方。
　　仰阿莎和月亮，
　　游方在河边，
　　泥巴踩得象石板，
　　石头踩得象鸭蛋。
　　夜深了，
　　寨上的人们都睡了，
　　月亮和仰阿莎，
　　还在河边上游方。
　　月亮对仰阿莎唱：
　　“千仓谷子人家有，
　　一挑谷子我也没有，
　　猫崽我都无法养，
　　仰阿莎啊！
　　我怎么能够娶你？”
　　“千仓谷子你没有，
　　你有两只手，
　　锄头举过头顶，
　　山山岭岭变良田，
　　哥哥，你不要发愁。”
　　月亮和仰阿莎，
　　夜夜在商量：
　　“我们从哪里逃走？”
　　“我们从大门逃走。”
　　“大门有恶狗。”
　　“我们从后门逃走。”
　　“怕妯娌看见。”
　　“我们从菜园逃走。”
　　“怕弄坏菜叶。”
　　“我们从哪里逃走，
　　水沟通天河，
　　天河通海角。”
　　“好，我们就逃到海角去。”
　　月亮和仰阿莎，
　　天黑逃出太阳家，
　　逃到天边边，
　　抬手摸着天，
　　伸脚踩到地，
　　枫叶当屋顶，
　　岩石当屋壁，
　　月亮和仰阿莎，
　　在天边安了家。
　　仰阿莎在家里舂米，
　　“嘎各略，嘎各略”
　　月亮上坡做活路，
　　开田种庄稼。
　　百鸟飞来了，
　　围着屋顶叫喳喳：
　　“芦笙配铜鼓，
　　月亮娶了仰阿莎，
　　天上和地下，
　　你们是最幸福的人呀！”
　　《中国少数民族文学作品选》第四分册
　　《仰阿莎》广泛流传在贵州清水江两岸的苗族地区，苗族群众把它和《运金运银》、《妹榜妹留》、《榜香油》并列，称之为苗族古歌四宝，四宝各有特色，《仰阿莎》被誉为最美的歌。
　　仰阿莎是苗族传说中最美丽的姑娘。这部叙事诗叙述了她的生活遭遇，刻划了她勤劳善良的品格和勇于追求自由幸福生活的精神。诗歌围绕着她在爱情上的悲欢离合，还刻划了太阳、月亮、乌云等艺术形象，反映了古代苗族人民的爱情观和伦理道德观。
　　全诗大意是：仰阿莎从井水里生出来，轻盈美丽。樱桃花、蜜蜂、画眉等都来找她“游方”（苗族青年谈情说爱的一种活动），希望得到她的青睐。结果，天真的仰阿莎受到乌云的欺骗，嫁给了懒惰贪婪、重名利轻爱情的太阳。结婚后太阳丢下仰阿莎到东海边当理老（替别人调解纠纷的人）、做生意，享受荣华富贵，把仰阿莎丢在脑后。仰阿莎六年守空房，寂寞悲伤，派遣蝉儿请太阳回来，太阳不但不回，反把蝉儿打死。在长期孤凄的日子里，仰阿莎得到了长工月亮的热情帮助，他帮她舂米挑水，送暖送热，二人产生了爱情，一同逃到天边安家落户，过上了美满的生活。太阳知道后暴跳如雷，要和月亮算帐，经理老评定：月亮把江山赔给太阳，太阳不得干涉月亮与仰阿莎的爱情。此后，太阳和月亮都各得其所，一个陶醉于名利权势，一个获得了珍贵的爱情。
　　我们选录的是《仰阿莎》的第六章《出走》，这是全诗中较为动人的一章。它着重描写的是仰阿莎和月亮的爱情。从这一章可以看出仰阿莎对爱情生活的追求是热烈和勇敢的。当她不知道太阳抛弃了她的时候，她等待并盼望着太阳归来，眼泪“湿透了九层衣裳”，但当她意识到太阳欺骗了她后，她后悔不已，咒骂媒婆“最没良心”。当她体察到月亮有一颗善良的心之后，就又无所顾忌，勇敢地爱上了月亮，尽管月亮是她的长工，一无所有。她对月亮说：“千仓谷子你没有，你有两只手，锄头举过头顶，山山岭岭变良田，哥哥，你不要发愁。”表现了打破贵贱界限，轻视权贵、看重劳动和美好人格的可贵品质。她的叛逆性爱情在出逃一节更发出光彩。她和月亮深知，这种爱情是得不到正统观念认可的，便毅然决定逃往海角，在天边安家。月亮的美好品德和对爱情的忠诚，在这一章也表现得很生动。他爱着仰阿莎，热心为她解除困难，但他不欺骗她，诚实地向她表明自己穷困，难以娶她为妻。当他明确了仰阿莎对爱情的态度之后，才又勇敢地和仰阿莎一起走上了反叛旧礼教的道路。对于他们的爱情，诗歌给予了热情肯定，他们安家之后，百鸟都去庆贺，赞扬他们是“天上和地下最幸福的人”，这其实也就是民歌作者们的评价。应该说，在这一对有情人的身上寄予了他们的价值和情感取向。民歌是人民情绪的集中映现，所以归根到底，这些思想观念是属于追求自由幸福的古代苗族劳动人民的。
　　《仰阿莎》中的人物取的都是自然界万物的名字，“仰阿莎”乃苗语，汉译即清水，清水姑娘，此外，太阳、月亮、乌云、樱桃花、蜜蜂、画眉、蝉儿等等，都既是物名又是诗中人物。这些人物的形象、性格都与原自然物有某种相似，并且人物之间的关系、行为与自然界的现象也暗含某种对应。第六章《出走》也有这个特征。譬如诗中说月亮早起帮仰阿莎舂完九槽米，再到坡上割牛草，可能是从自然界的月亮夜半升起，天明前隐没山坡的现象联想出来。仰阿莎与月亮夜深人静之时在河边上“游方”的情节，也分明与晚上月亮映在清清的河水上，在微风吹拂下细浪发出喁喁声响有关。这在全诗其实是一种整体上的拟人化，把自然界社会化，把万物人格化。这种方法能使表现的内容饶有情趣，给人以奇妙感。同时，它反映出了这类叙事诗从远古神话中脱胎出来的痕迹，在远古神话中皆是万物通神、人神共处的。它还透露了古代苗族人与自然亲切与共的自然观。这种自然观当然不同于后来人被社会异化后对原始自然的回归，这回归包含着人在现世的无限痛苦和对这种痛苦的逃避。《仰阿莎》反映的是人在未曾脱离自然的时期身心内外的混沌和纯朴；在这里，人是从自然中寻求诗意和象征，以寄托对美好愿望的追求。