礼记《服问第三十六》原文及赏析

　　【经文】
　　《传》曰：有从轻而重，公子之妻为其皇姑。有从重而轻，为妻之父母。有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。有从有服而无服，公子为其妻之父母。《传》曰：母出，则为继母之党服；母死，则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服。
　　【今注】
　　《传》：指《礼记》第十六篇《大传》。“从轻而重”、“从重而轻”、“从无服而有服”、“从有服而无服”是《大传》中关于“从服”的规定。参见《大传》注。公子：国君庶妻及妾的儿子。皇姑：指国君的正夫人。庶子之妻与国君正夫人本无丧服关系，而是因为丈夫为国君正夫人服丧而跟着服丧，而且所服丧服比丈夫重。为妻之父母：妻为她的父母服丧一年，而她丈夫只要服三个月，因为他是由于妻的关系才服丧的。公子之外兄弟：此“兄弟”泛指小功以下之亲，“外兄弟”指母党之外亲。故郑玄注云：“谓为公子之外祖父母、从母，缌麻。”一般为生母之父母及姨母服小功。庶子之母非正夫人，故庶子为生母之亲属无服。但庶子之妻从服，仍服缌麻。传曰：“小功以下为兄弟。”《丧服记》曰：“大夫之公之昆弟、大夫之子，于兄弟降一等。”郑玄注：“兄弟，犹言族亲也。”非同姓故曰外兄弟。
　　【今译】
　　《大传》的“从服”规定说到，有的人要跟着服轻服的人服重服，比如国君的庶子的妻为国君正夫人服丧比丈夫重；有的人要跟着服重服的人服轻服，比如丈夫为岳父母服丧比妻子轻。有的人跟着没有丧服的人也要服丧，比如庶子的妻要为丈夫的外祖父母服丧，而庶子却不服丧；有的人跟着有丧服的人却不要服丧，比如国君的庶子不为岳父母服丧，虽然他的妻是服丧的。《大传》又说：生母被父亲休弃了，儿子要为继母的娘家人服丧；如果是母亲早死，那就要为母亲的娘家人服丧。凡已为母亲的娘家人服丧了，就不再为继母的娘家人服丧。
　　【经文】
　　三年之丧既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。有大功之丧，亦如之。小功，无变也。
　　【今注】
　　带：指腰带。丧服重的用麻腰带，轻的用葛腰带。三年之丧，到小祥以后，改麻带为葛带。无变：小功丧服轻，所以不变服。
　　【今译】
　　本来已有三年之丧，到了小祥应改服轻丧服时，又遇到须服满一年的丧服，在后死者入葬以后，所穿丧服就用三年之丧改服之后的葛腰带，戴期年之丧的首绖，衣服仍用改服之后的功衰。如果遇到的是大功丧服，也和遇到期年之丧一样穿用丧服。如果遇到的是小功丧服，那就不改动已变轻的丧服。
　　【经文】
　　麻之有本者，变三年之葛。既练，遇麻断本者，于免，绖之，既免，去绖。每可以绖必绖，既绖则去之。小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌、小功之绖，因其初葛带。缌之麻，不变小功之葛；小功之麻，不变大功之葛，以有本为税。
　　【今注】
　　本：麻的根部。大功以上的丧服，用带根的麻拧成腰带。三年之葛：三年之丧至小祥后改服轻服，麻带变成葛带，这种葛带称为三年之葛。其实凡是麻带都要换成葛带。麻断本者：去掉根部的麻拧成的腰带，此指小功以下丧服。税：变易。
　　【今译】
　　大功以上的丧服用连根的麻腰带，变服之后就用葛腰带。小祥以后，又遇到小功以下的丧服，那么在需要除冠并用布条束发时，就要加戴小功的首绖；行过礼后，不用“免”，也就除去绖。以后遇到需要戴绖的时候一定要戴绖，戴过之后就可除下来。加服小功丧服的不必改换原来丧事到小祥以后变服的冠，如果遇到要去掉练冠而用布条束发时，应戴上缌麻或小功丧服的首绖，但仍用原来的葛腰带。加服丧服，不能以轻易重，所以缌麻丧服的麻带，不能替换下小功的葛带；小功丧服的麻带不能替换下大功的葛带，因为只有带根的麻带才需要改换成轻服。
　　【经文】
　　殇，长、中，变三年之葛，终殇之月算，而反三年之葛。是非重麻，为其无卒哭之税。下殇则否。
　　【今注】
　　殇：年未满二十而死为殇。十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八为下殇。月算，即服丧的月数。税：已见前注。
　　【今译】
　　身上的三年丧服已经换成葛带后，又遇到殇死的丧服，如果是长殇或中殇，就须把葛带换成麻带。等到殇死的丧服期满，再换成原来的葛带。这并不是说殇服的麻带比葛带重，而是因为殇服没有卒哭后变麻为葛的规定。如果是下殇，就不要这样。
　　【经文】
　　君为天子三年，夫人如外宗之为君也，世子不为天子服。君所主：夫人、妻、大子、适妇。大夫之适之为君、夫人、大子，如士服。君之母非夫人，则群臣无服，唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服服也。公为卿大夫锡衰以居，出亦如之，当事则弁绖。大夫相为亦然。为其妻，往则服之，出则否。
　　【今注】
　　外宗：宗妇，诸侯兄弟之妻。适：通“嫡”。下同。仆：御车的人。骖乘：即车右，负责保卫乘车安全的人。锡衰：最轻的丧服。缌麻丧服的布，再加灰染制，即成锡衰之布。
　　【今译】
　　诸侯为天子服丧三年，诸侯的夫人为天子服丧和诸侯的兄弟之妻为诸侯服丧的时间一样，服期为一年。诸侯的嫡长子不为天子服丧。诸侯只为夫人、妻和嫡长子、嫡长子之妻主持丧事。大夫的嫡子为诸侯、诸侯夫人、诸侯的嫡长子服丧，用士一级的规格。国君的母亲如果不是国君父亲的正夫人，群臣就不为她服丧，只有她的近臣和驾车以及车右为她服丧，所穿的丧服和国君相同。国君为卿大夫服丧时穿锡衰，在家和出门都是如此，但参加丧礼仪式时要在皮弁上加环绖。大夫为大夫服丧也是这样。国君为卿大夫的妻服丧，到丧家去吊丧时就穿丧服，出来就不穿丧服。
　　【经文】
　　凡见人，无免绖，虽朝于君，无免绖。唯公门有税齐衰。《传》曰：君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。《传》曰：罪多而刑五，丧多而服五，上附下附，列也。
　　【今注】
　　免：除去。税：与免同。唯公门有税齐衰：指进入公门时，服不杖齐衰丧服的人要去掉衰，而不去绖。大功以下丧服，衰绖都去掉。此引《杂记下》语。此是旧《传》。上附下附：这是说罪或丧服虽有多种，但可以向上靠或向下靠，只分成五等。
　　【今译】
　　凡有丧服在身而外出访人，都不要除去首绖，即使是去朝见国君，也不要除去首绖。只有穿着齐衰丧服的人经过公门时，才除去麻衰。这就是《杂记》中说的“君子不剥夺他人守丧的礼节，也不减省自己守丧的礼节”。旧《传》说：虽然罪行有许多种类，但刑罚只有五种；虽然丧服关系有许多种类，但丧服只有五种，有的向上靠，有的向下靠，而归入五等中，所以刑罚和丧服等列相似。