先秦散文《所染》原文及鉴赏

　　子墨子言见染丝者而叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也。”
　　非独染丝然也，国亦有染。舜染於许由、伯阳，禹染於皋陶、伯益，汤染於伊尹、仲虺，武王染于太公周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下戮（11）。举天下不义辱人，必称此四王者。齐桓染于管仲、鲍叔（12），晋文染于舅犯、高偃（13），楚庄染于孙叔、沈尹（14），吴阖闾染于伍员、文义（15），越勾践染于范蠡、大夫种（16）。此五君者，所染当，故霸诸侯，功名传于后世。范吉射染于长柳朔、王胜（17），中行寅染于籍秦、高强（18），吴夫差染于王孙雒、太宰嚭（19），知伯摇染于智国、张武（20），中山尚染于魏义、偃长（21），宋康染于唐鞅、佃不礼（22）。此六君者，所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类（23），君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。凡君之所以安者，何也？以其行理也。行理性于染当（24）。故善为君者，劳于论人，而佚于治官（25）。不能为君者，伤形费神，愁心劳意，然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
　　非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也（26）。其友皆好矜奋（27），创作比周（28），则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣。则子西、易牙、竖刁（29）之徒是也。《诗》曰：“必择所堪（30），必谨所堪”者，此之谓也。
　　【注释】子墨子言：子墨子，即墨翟。子：对男子的尊称。《墨子》多为墨家后学所记，故多尊称“子墨子。言：衍文。五入必：染过五次。必，通毕。舜：即虞舜，上古圣王。许由：唐尧时高士，尧多次召聘他做大官，他都不肯。伯阳：尧舜时贤人，尧曾用他治国取得成功。禹：夏禹，夏朝第一代贤君。皋陶：音gaoyao（高摇）也写作咎繇，舜、禹属下的能臣。伯益：也写作柏翳，禹的能臣，曾辅佐大禹治水。汤：商汤，名子履，商朝第一代贤王。伊尹：又名伊挚，是商汤重用的贤臣。仲虺：商汤的左相。虺，音hui（悔）。武王：周武王，姓姬名发，建立周朝的第一个贤王。太公；即姜太公，名尚，又称吕望，是周武王的能臣。周公：即周公姬旦，是周武王的弟弟，世称贤德。干辛：《吕氏春秋》作“羊辛”，是夏桀属下的佞臣。推哆：古书也写作雅侈、推侈、侯侈、推移，是夏桀的力士。崇侯：即崇侯虎，商纣王的佞臣。恶来：姓赢，商纣王的力士。厉王：周厉王，是西周后期一个暴君。厉公长父：厉公，有的古书写作虢公、孰公，是周厉王时的佞臣。荣夷终：即荣夷公，专门以利引诱周厉王，是厉王的宠臣。幽王：即周幽王，是西周末代的昏君。傅公夷：无考，可能是当时的谀臣。蔡公谷：《吕氏春秋》作蔡公敦，是周卿士。（11）戮：这里是责罚的意思。（12）管仲：名夷吾，是辅佐齐桓公治国称霸的能臣。鲍叔：鲍叔牙，齐桓公的贤臣。（13）晋文：晋文公，晋国君主，名重耳。舅犯：即子犯，是晋文公的舅父，曾辅佐他出亡和回国称霸。高偃：也作卜偃，是晋国大夫。（14）楚庄：即楚庄王，春秋五霸之一。孙叔：即孙叔敖，是楚国有名的贤相。沈尹：即沈尹茎，曾将楚中军。（15）阖闾：即阖庐，吴国开明国君，春秋五霸之一。伍员：即伍子胥，本是楚人，逃到吴国，辅佐阖闾、夫差，是有名的忠臣。文义：也写作文之仪，阖闾曾尊他为师。（16）范蠡：越王勾践的大臣，出谋献计，帮助越国转败为胜。蠡音li（礼）。大夫种：即文种，本是楚人，辅佐勾践变弱为强。（17）范吉射：春秋后期晋国范氏的首领，范鞅的儿子，即昭子，后被灭亡。长柳朔：也写作张柳朔，复姓张柳，名朔，是范吉射的家臣。王胜：亦作“王生”，也是范吉射的家臣。（18）中行寅：是春秋后期晋国中行氏的首领，晋国大夫中行穆子的儿子，亦名荀文子，后被灭亡。籍秦：晋大夫籍游的孙子，中行寅的家臣。高强：本是齐人，逃到晋国做中行寅的家臣。（19）夫差：吴国国君，因杀戮忠臣，拒谏饰非，恃力争霸，最后被越王勾践攻灭。王孙雒：有的古书作“王孙骆”，吴国大臣。太宰嚭（pi音匹）：本是楚国伯州犁的孙子，入吴为太宰，吴败越，他建议同意越国讲和，后来越国反击，致使吴国灭亡。（20）知伯摇：也作“智伯瑶”，即智襄子，是春秋末年晋国智氏的首领，曾掌大权，后被赵、韩、魏三家所灭。智国：即智伯国，智氏的族人。张武：即长武子，智伯瑶的家臣，曾教智伯瑶夺取韩、魏的土地，招致智氏灭亡。（21）中山尚：战国时代中山国国君，可能就是中山桓公，赵惠文王四年（前295）被赵灭亡。魏义、偃长：中山尚的两个臣子。（22）宋康；即宋康王，名偃，是宋国末代国君，后来被齐王所灭。唐鞅：宋康王相，为了保持权力，教康王诛杀无辜，后来自己也被康王所杀。佃不礼：也作田不礼，宋康王的臣子。（23）绝无后类：指绝了种。类，种。（24）性：应为生，产生。（25）佚：同逸。（26）段干木：复姓段干，名木，子夏的学生，品行高尚。禽子：禽滑厘，墨子有名的弟子。傅说：名说，原是在傅岩操版筑墙的奴隶，有才能，被殷高宗武丁任命为相。（27）矜奋：指狂妄。矜，矜持，妄自尊大。（28）创作：胡作非为，不守规矩。比周：结党营私。比是近，周是密。（29）子西：楚令尹公子申，曾信用白公胜；后来自公胜在国内发动叛乱，他反而被杀。易牙、竖刁：齐桓公的幸臣，曾以技术取悦于桓公；桓公死后，与开方等人作乱。（30）堪：通“湛”，浸染。所堪，指染料。
　　【今译】墨子看见有人在染丝，就叹息道：“丝用青色染就变成青色，用黄色染就变成黄色，投入的染料变了，丝的颜色也变了，投入五种染料，就能染出五种颜色。因此浸染不可以不谨慎呵！”
　　不但染丝是这样，治国也类似。虞舜受许由、伯阳的影响，禹受皋陶、伯益的影响，商汤受伊尹、仲虺的影响，周武王受姜太公、周公旦的影响。这四个帝王，受到的影响是正确的，所以能统治天下，被拥立为天子，他们的功业和名声遍布天下。凡是要列举天下以仁义著称于世的人，都必定会称颂这四个帝王。夏桀受干辛、推哆的影响，商纣王受崇侯虎、恶来的影响，周厉王受厉公长父、荣夷终的影响，周幽王受傅公夷、蔡公谷的影啊。这四个帝王，所受的影响不得当，因此落得国破身亡，被天下人讨伐的下场。凡是列举天下不行仁义而被唾骂的人，都会举出这四个帝王。齐桓公受管仲、鲍叔牙的影响，晋文公受子犯、郭偃的影响，楚庄王受孙叔敖、沈尹茎的影响，吴王阖闾受伍子胥、文义的影响，越王勾践受范蠡、文种的影啊。这五个国君，所受的影响得当，因此能称霸于诸侯，功绩名声流传后世。范吉射受张柳朔、王胜的影响，中行寅受籍秦、高强的影响，吴王夫差受王孙雒、太宰嚭的影响，智伯瑶受智伯国、张武的影响，中山尚受魏义、偃长的影响，宋康王受唐鞅、佃不礼的影响。这六个国君，所受的影响不得当，因而落得国家破灭，身遭杀戮，祖宗的家业被毁灭，后代断绝，君臣分离逃散，百姓流离失所的下场。凡是列举天下以贪婪、残暴，苛刻而扰民的人，都会列出这六个国君。大凡君主能治国安邦，其原因是什么呢？是因为他们的行为符合事理，而行为能符合事理，则产生于他们受到的正当影响。因此善于做国君的人，对于评价选择人才很下功夫，而对于管理使用官吏就显得很轻松。不会做国君的人，虽然劳顿身体，费尽神思，心烦意乱，但是国势却愈来愈危险，自己也愈来愈屈辱。这六个国君并非不看重他的国家、爱惜他自己，而是因为他们不懂得要领的缘故。所谓不懂得要领，就是他们所受到的影响不得当。
　　不但治国有受谁影响的问题，对士来说也有类似受谁影响的问题。如果他的朋友都是崇尚仁义，淳厚谨慎，恪守法令的人，那么，他的家族就会一天天兴旺，自身一天天安宁，名誉一天天显荣，担任官职就能治理得当。象段干木、禽滑厘、傅说这些人就是例证。如果他的朋友都是狂妄自大，不守法度，结党营私的人，那么，他的家族就会一天天衰微，自身一天天危险，名声一天天败坏，担任官职就治理不好。象那子西、易牙、竖刁之类就是例证。《诗经》上说的“必须正确地选择染料，必须谨慎地对待浸染”，就是这个意思。
　　【集评】明焦竑：“以染以喻，得人情物理之概。”（《诸子折衷汇锦》）
　　明孙月峰：“此篇历叙所染之当否，足令人怵心惕然。然铺列近排，收结亦散，视章法之奇处。”（明归有光《诸子汇函》卷九）
　　民国张之纯：“学之染人，甚于丹青。气习之染人，则譬之薰莸同器。所与之不可不慎。读此益觉懔然。”（《评注诸子菁华录墨子》）
　　【总案】本篇提到宋康王之亡，从此推测，当为战国中期以后墨家三四传弟子所作。文章主旨是论述国君周围所染习者的贤否对治国的重要意义。染，即浸染、影响。作者先以染丝于苍则苍于黄则黄作比喻，再联系到治国。然后分别列举舜、禹、汤、武四圣王和齐桓、晋文、楚庄、阖闾、勾践五贤君，所染皆贤臣，故王天下，霸诸侯；桀、纣、厉、幽四暴王和范氏、中行氏、知氏、吴夫差、中山尚、宋康王六暴君，所染皆小人，故身败名裂，国破家亡。并由治国进而推论众人交友亦应慎择所染。这种观点，是墨子“尚贤”的发挥，具有一定唯物主义因素。作者运用大量事例立论，证据充分，逻辑严密，对比鲜明，层次清楚，处处体现墨家所提倡的形式逻辑规则。既有“辟”（以物喻人），“侔”（正文相较）、“援”（引证历史），而通篇都是“推”主要用从个别到一般的归纳推理，也包含从一般到个别的演绎推理。无论从见解的深刻性和表达的清晰性看，本文都是十分出色的议论散文。墨子悲染丝，后世成为常用典故。