先秦散文《鲁共公择言戒梁王（魏策二）》原文及鉴赏

　　梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不慊，易牙乃煎熬燔炙（11），和调五味而进之（12）。桓公食之而饱，至旦不觉（13），曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南之威（14），三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山（15），左江而右湖（16），以临彷徨（17），其乐忘死，遂盟强台而弗登（18），曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者（19）。，今主君之尊（20），仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须（21），南威之美也；前夹林后兰台（22），强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与（23）？”梁王称善相属（24）。
　　【注释】梁王魏婴：即魏惠王，名“”，亦称魏婴。觞（shang，音伤）：酒器，此用如动词，请喝酒。范台：台名。酒酣：酒喝得酣畅痛快。鲁君：即鲁共公。举觞：犹行酒。兴：站起。避席：离开座席而起、表示敬意。择言：择善而言。帝女：盖指尧、舜之女。仪狄：传禹时始造酒者。甘：甜美。疏：远。绝：禁。旨酒：美酒。慊（qie，音切）：快意。（11）易牙：春秋时齐桓公的幸臣，擅长烹调。燔（fan，音凡）：烧。炙：烤。（12）和调：犹调和。五味：甜、酸、苦、辣、咸五种味道。（13）旦：早晨。觉：醒。（14）南之威：古代美女名，亦称南威。（15）楚王：指楚庄王。强台：即章华台，在今湖北潜江西南。崩山：《艺文类聚》引作“崇山”，高山。（16）江：长江。（17）彷徨：徘徊。（18）盟：誓。（19）陂（bei，音悲）池：池沼。（20）尊：通“樽”，酒器。（21）白台、闾须：均美女名。（22）夹林、兰台：魏国的苑囿楼台。（23）无：不。（24）相属：相联。
　　【今译】魏惠王婴在范台请诸侯饮酒。当酒喝得正酣畅痛快的时候，魏惠王请鲁共公行酒。鲁共公站起身，避开座席，择善而言道：“从前帝女让仪狄造酒，酒酿得味儿很美，仪狄把酒献给大禹。大禹喝了觉得很甜美，便疏远仪狄，禁饮美酒，说道：‘后世定然有因为嗜酒而亡国的人。’齐桓公到了半夜觉得不舒服，易牙就熘、煎、烧、烤，调和五味，做了一顿美餐献给齐桓公。齐桓公吃得心满意足，睡到第二天早晨还没醒，于是说道：‘后世定然有因为贪吃美食而亡国的人。’晋文公得到南之威，一连三天没有上朝听政，于是他推开南之威，不再接近她，并说道：‘后世定然有因为好色而亡国的人。’楚庄王登上章华台，遥望高山，左边是长江，右面是湖水，登高俯望，徘徊留连，高兴得忘记了生死，于是他在台上发誓今后再不登台，说道：‘后世必然有因为高台池沼而亡国的人。’现在您的杯子中，盛的是仪狄酿造的那种美酒；您吃的，是易牙调和的那种美味；您左边的白台和右边的闾须，是南之威一样的美女；前面的夹林和后面的兰台，给了您登章华台似的乐趣。这里面有一件，就足以使人亡国。现在您兼有这四者，能不引以为戒吗？”梁王听了，连连称善。
　　【集评】清金圣叹《天下才子必读书》：“整炼之文，却是疏越之文；严重之文，却是点染之文。”又云：“疏疏举起四事，不意历历皆应，章法甚整而绝奇。”
　　清吴楚材、吴调侯《古文观止》：“整练而有扶疏之致，严重而饶点染之姿。古人作文，不嫌排偶者，正在此也。不善学者，即失之板实矣。”
　　清储欣《国策选》：“亦有格局。”
　　清张星徽《国徽评林》：“举觞择言，酒为主也。因酒及味，因酒味及色而并及台，连类及之也。物欲转相牵引，根株蔓延，不可不一齐搜拔。要之起处觞诸侯于范台句，觞字包酒味在内，台字明提，便已现出三件，藏却一件。入后补出一件，凑成四件。此板中带活妙格，前人徒赏其句雕字琢，未有及其布置之工者，犹是买椟还珠耳。”
　　【总案】魏惠王十五年，鲁、卫、宋、郑四国君主前来朝见魏惠王，魏王在范台宴请这些君主。当此之时，魏惠王醉眼朦胧，很有些飘飘然不知所以，当然，他不是被美酒，而是被自己的实力陶醉了。所幸鲁共公即时向他提出了“四戒”，犹如当头一桶冷水，终于使他清醒过来。所谓“四戒”，要而言之，就是生于忧患，亡于安乐。这条从无数兴衰存亡的史实中抽象出来的至理名言，即使在今天，也不无借鉴意义。
　　本文最大的特色在于以排比铺陈的手法，历举了大禹绝旨酒、齐桓拒佳肴、晋文远美色、楚庄不登高台的史事，引用了这些贤王霸主四句句法相同的富于预见性的箴言，劝戒魏惠王不要沉溺于“仪狄之酒”、“易牙之调”、“南威之美”，“强台之乐”，以免因此而“亡其国”。这种手法的运用，不仅使文章具备整齐美和节奏感，而且也加强了文章的气势和力度。篇末掷地作响的警告“有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，能无戒与”，则对全文起到画龙点睛的作用，令人读后有震聋发聩之感，不得不“称善相属”。