丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。
　　这首诗也是赞扬数百种歌谣中“最可怜”的《子夜歌》的。
　　首二句“丝竹发歌响，假器扬清音。”丝竹，指由丝弦和竹管发音的弦乐器和管乐器，如琴瑟箫管之类。假器，借助于乐器。扬，发出。这两句是说，演奏管弦乐器发出的歌声，那是借助乐器奏出的清新的乐声。评论者在评论《子夜歌》时，也是采用了对比衬托的手法，先不说《子夜歌》如何如何，而是宕开一笔，先说管弦乐器发出的声音作为陪衬，造成行文曲折之势，吸引读者往下读。
　　第三、四句，“不知歌谣妙，声势出口心。”歌谣，即指《子夜歌》，从第一首中可知“最可怜”的《子夜歌》是“数百种”歌谣中的一种。声势，声音和余韵。这两句是说，演奏管弦乐器的人，不知道《子夜歌》的美妙处在于它的声音韵味都是发自人的口中来自人的内心。这一评说，也是与六朝时代重感情重自然的美学思想有关，《子夜歌》是“慷慨吐清音”，是抒发人民的真实感情的。“我国抒情艺术中重视情感的美学思想特点，在个性及真性情得到自由表露的魏晋南北朝时期，得到了进一步的重视。”（敏译《中国美学思想史》第一卷510511页）还有，六朝时期杰出的文学理论家刘勰在其所著《文心雕龙》中，“自然”是这部著作思想体系中一个颇为重要的美学思想。“标自然以为宗，是彦和吃紧为人处”（纪昀评《文心雕龙原道》）。再有，晋末宋初大诗人陶渊明在其所著《晋故征西大将军长史孟府君传》中，说他的外祖孟嘉在回答别人提的欣赏音乐的人普遍认为“丝不如竹，竹不如肉”的问题时说：“渐近自然。”意思是，最自然的音乐是人唱的歌。人们奏弦乐器（丝）用手，距离人口就很远，即远于自然；奏管乐器（竹）用口吹，则渐近自然，而用喉咙（肉）发出的歌声则是最自然的声音了。产生于六朝时代的《子夜歌》，既“慷慨吐清音”，又“声势出口心”。由口中发出表达内心情感的歌声，“于辞无所假”，于器无所借，我喉歌我情，这当然是最美妙，最动人的歌谣了。

古代民歌《团扇郎六首》原文及赏析七宝画团扇，灿烂明月光。饷郎却暄暑，相忆莫相忘。青青林中竹，可作白团扇。动摇郎玉手，因风托方便。犊车薄不乘，步行耀玉颜。逢侬都共语，起欲著夜半。团扇薄不摇，窈……古代民歌《新衫绣两端》原文及赏析新衫绣两端，迮著罗裙里。行步动微尘，罗裙随风起。此篇写歌女衣着之风采。首句“新衫绣两端”，言女子所穿之衣前后两部分绣有花纹图案。两端，犹言两边，指胸前背后两面。《玉……古代民歌《春月何太》原文及赏析春月何太，生裙迮罗袜。暧暧日欲冥，从侬门前过。此篇写春天女子对情郎的思念。“春月何太”，春月，指春天。，即暖字。太，过分、过于。此句写春日和暖，百花盛开。次句“生裙……古代民歌《裆与郎着》原文及赏析裆与郎着，反绣持贮里。汗汗莫溅浣，持许相存在。本篇是女子送别男子的一个场面，反映了痴情女子对男子的一个片深情。“裆与郎着”，裆，见前释义，犹今之背心，此衣不仅南北朝……古代民歌《三月寒暖适》原文及赏析三月寒暖适，杨柳可藏雀。未言涕交零，如何见君隔？本篇反映春暖时节女子对远离自己的情人的思念。“三月寒暖适”，点明时间、季节、环境。三月是春暖花开、万物复苏的季节，到……古代民歌《三鼓染乌头》原文及赏析三鼓染乌头，闻鼓白门里。揽裳抱履走，何冥不轻纪？这首民歌，写采药女子对战争的反抗情绪。“三鼓染乌头”，三鼓，古代战争中催征的战鼓，《尉缭子》说：“商，将鼓也，角，帅……古代民歌《子夜曲》原文及赏析初歌《子夜曲》，改调促鸣筝。四座暂寂静，听我歌《上声》。这首诗表现歌女的演唱生活。南朝民歌虽然大多为歌伎所作，也大多是由歌女所演唱，但在民歌中真正表现歌女的歌伎生涯……古代民歌《上声曲》原文及赏析郎作《上声曲》，柱促使弦哀。譬如秋风急，触遇伤侬怀。此篇表现了男女主人公即将离别时，女子内心的悲伤。“郎作《上声曲》”，是说情郎在演奏《上声歌》，因《上声歌》是表现……古代民歌《丝竹发歌响》原文及赏析丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。这首诗也是赞扬数百种歌谣中“最可怜”的《子夜歌》的。首二句“丝竹发歌响，假器扬清音。”丝竹，指由丝弦和竹管发音的弦乐……古代民歌《歌谣数百种》原文及赏析歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。《大子夜歌》，南朝乐府《吴声歌曲》名，是产生于长江下游的民歌，是《子夜歌》的变曲，内容为赞美《子夜歌》。开头二句，“……古代民歌《果欲结金兰》原文及赏析果欲结金兰，但看松柏林。经霜不堕地，岁寒无异心。这是一支女子唱给情人的民歌。首句“果欲结金兰”，金兰，《周易系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”诗……古代民歌《侬本是萧草》原文及赏析侬本是萧草，持作兰桂名。芬芳顿交盛，感郎为《上声》。六朝时期，江南经济发达，城市商业发展尤为迅速，这使不思收复失地的贵族地主有了声色享乐的先天条件。梁代裴子野《宋略》说：……