《山谷集》主要内容简介及赏析

　　《山谷集》是北宋文学家黄庭坚的诗文集。据宋叶梦得《避暑录话》与秦观的《淮海集》载，黄庭坚生前曾自编过《焦尾集》、《敝帚集》两个集子，主要收录早期作品，但后来极少流传。南宋建炎二年（1128），黄庭坚的外甥洪炎主持编纂了《豫章集》30卷，只录存元丰以后的诗文。今存宋乾道本《豫章黄先生文集》30卷，虽然在体裁分类、卷数上与洪炎序文相合，但具体的篇目数字略有不同。与此同时，曾参与编集《豫章集》的李彤又单独编集了《豫章外集》14卷，是《豫章集》未收的诗文，所收诗文较《豫章集》为早。淳熙九年（1182），黄庭坚的孙子黄在编纂《山谷先生年谱》的同时，又搜集了正、外集未收的佚文佚诗，编成《豫章别集》20卷。以上三个集子，除《豫章集》有一个宋刻本传世外，其他两集均未见宋本。现存最早的三集合刻本，是明弘治年间叶天爵刻、嘉靖六年余载仕、乔迁重修补刻的《豫章黄先生文集》30卷，《外集》14卷，《别集》20卷，《简尺》2卷，《词》1卷，《伐檀集》（其父黄庶诗文集）2卷，《山谷先生年谱》30卷，这个全集号称《黄先生全书》，共99卷，今北京图书馆、上海图书馆、杭州大学图书馆均有收藏。以上所述的全集三集还有一个重要分支，即《山谷诗集注》39卷，其中内集注20卷，南宋初年任渊注，外集17卷和别集2卷分别是南宋中叶的史容与史季温所注。现存最早的合刻本是北京图书馆、浙江图书馆所藏的明弘治年间的合刻本，后《四库全书》本据此抄录。清光绪二十六年（1900），陈三立用杨守敬从日本带回的日本宽永年间翻宋刻本《山谷诗集注》及朝鲜活字本《外集诗注》、《别集诗注》等为底本，刻印了《山谷诗集注》。民国年间，中华书局编《四部备要》，即据此本排印《山谷诗注》。另外，在正、外、别集之外，南宋嘉定元年（1208），黄铢又刻印了其祖父所编的《豫章先生遗文》12卷及《山谷刀笔》20卷，诗曰遗文，简曰刀笔。《遗文》北京图书馆藏有一个影宋写本，《刀笔》北京图书馆有元刻本、明刻本与清《四库全书》本。以上是山谷诗文集的版本及流传情况。
　　黄庭坚（10451105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁。因他是江西人，江西古称豫章，因此被称为豫章先生。他死后谥号文节，故又被称为黄文节先生。黄庭坚是北宋洪州分宁人（今江西修水）。仁宗庆历五年出生在一个士大夫家庭，家境清寒。幼慧，7岁作《牧童》诗，8岁作《送人赴举》诗。早年即博览群书，对儒家经典、诸子百家无所不窥，尤精老庄和佛经。深受其父亲、舅父及两个岳父的影响，作诗学习杜甫。22岁举进士，历任京内外县尉、知县、国子监教授、校书郎、起居舍人、别驾、安置等职，几经贬谪，于1105年卒于宜州贬所。黄庭坚毕生多才多艺，能诗善词又精书法，与苏轼是诗歌唱和的诗友，交谊甚笃，与另外三人并称苏门四学士。由于他的诗歌创作和诗歌理论，也由于他热心奖掖后学，他成为江西诗派的开山祖师。
　　黄庭坚的仕途处于党争倾轧的漩涡之中，他一生根植传统儒家思想，又深受佛、老影响，所以他既有对气节品格的执着，又对政治得失、功名利禄超然度外，他的作品大多也缺乏强烈深刻鲜明的社会现实内容。但由于他毕生未居要职，在地方任上，有机会接近下层，深入人民，关注百姓疾苦。另外他虽属旧党，但对王安石变法评价比较公允。他的部分诗作真实反映了此期的历史情况和社会现状，如《流民叹》、《上大蒙笼》、《送范德孺知庆州》、《蚁蝶图》等，但他这类爱民忧国之诗不很多。在他近两千首诗中，描述个人生活经历、亲友交谊的要占三分之二，这里有酬答诗、题画诗、咏物诗以及自我抒情诗，表现了封建时代知识分子的襟怀、志趣、理想与抱负，抒发了失意的感慨与不遇的怅惘，许多诗作也洋溢着细腻深长的亲情友谊和他对此的珍视。
　　黄庭坚以自己大量的创作实践，总结出一套较为完整的诗歌创作经验。他把写文章的法度用于诗创作，范温《潜溪诗眼》：“山谷言文章必谨布置。每见后学，多告以《原道》命意曲折”。黄庭坚苦心孤诣，刻意出奇，构思谋篇重“奇正相生”，遣字造句倡“以故为新，以俗为雅”，其诗作喜用冷僻典故，诗论标举“无一字无来历”、“点铁成金”与“夺胎换骨”之法，从而形成了他章法细腻、用语奇警、诗风瘦硬峭拔的体格。历来对黄庭坚的诗及诗论褒贬不一，褒之者，如田雯谓山谷之诗“可以移王、欧之席”，“高踞于梅、苏之上”。（《芝亭集序》）吕留良说他“会萃百家句律之长，究极历代体制之变”。（《宋诗钞》序）或推为“宋诗家宗祖”，或推为“宋诗渊薮”，或推为“一代宗主”。贬之者，如魏泰评黄诗“句虽新奇，而气乏浑厚”，“方其拾玑羽，往往失鹏鲸”。（《临汉隐居诗话》）更有甚者如金代王若虚，说“山谷之诗有奇而无妙，有斩绝而无横放”，并评其诗法是“剽窃之黠者”。（《滹南诗话》）其实，评价山谷要顾及全面，对其诗的成就及诗论的影响绝不能简单笼统地抑扬之。
　　除了影响甚广的诗和诗论，山谷的词作和文章亦颇值得注意。其词大体可为分早期词和贬谪时期的词。前者抒情大胆坦直，语言俚俗粗率。后者政治色彩淡隐，遣兴抒怀情真意切，山谷在词里寄托了兀傲的胸怀与一代士人的精神境界，题材呈多样化，风格各异，自成一家。其文章注意学习前人的作文法度，注重辨体，以意为主。在其书牍、题跋、随笔中，讨论书画艺术，明示诗词作法，多慧心解悟之论，也显示了山谷的人品与识见。
　　自从黄庭坚诗作及诗论出，以其为法嗣，从之者甚夥。南宋初吕居仁作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚推为江西诗派的开创者。宋末元初的方回在其《瀛奎律髓》中又将他尊之为“一祖三宗”之一。敬慕他、仿效他和直接受他影响的人一直延续了150多年，其中南宋杨万里阐述了江西诗派的形成及整体特征，进行了理论上的总结。直到清后期的宋诗派，还承续着黄庭坚诗作诗论的流风余韵。
　　后世对黄庭坚诗词、诗论研究颇著。南宋《山谷诗集》三家注，陈振孙称内集注家任渊“不独注事，而兼注意，用功为深”。（《直斋书录》）因三家注距山谷生活的时代较近，提供了比较可靠的史实、注文及人物背景等，因而是山谷研究的权威注本。时至现代，山谷研究的专著有1940年版的《黄山谷诗》（黄公渚选注），1957年版的《黄庭坚诗选》（潘伯鹰选注）、《豫章黄先生词》（龙榆生校注）；1978年版的《黄庭坚和江西诗派卷》（傅璇琮编著），1980年版的《黄庭坚诗选》（陈永正选注），1981年台北版的《黄庭坚评传》（刘维崇著）与1991年版的《黄庭坚选集》（黄宝华笺注）。另外见诸报刊的学术论文也很多，就黄庭坚的生平遭历、文艺思想、诗词艺术、书法艺术等进行了多方面的研究和探讨，均足资参考。