古代民歌《十二时》原文及赏析

　　自从塞北起烟尘，礼乐诗书总不存。不见父兮子不子，不见君兮臣不臣。暮闻战鼓雷天动，晓看带甲似鱼鳞。只是偷生时暂过，谁知久后不成身。愿得再逢尧舜日，圣朝偃武却修文。勤学不辞贫与贱，发愤长歌十二时辰。
　　平旦寅，少年勤学莫辞贫。君不见朱买臣未得贵，犹自行歌背负薪。
　　日出卯，人生在世须臾老。男儿不学读诗书，恰似园中肥地草。
　　食时辰，偷光凿壁事殷勤。丈夫学问随身宝，白玉黄金未足珍。
　　隅中巳，专心发愤寻诗史。每忆贤人羊角哀，求学山中併量死。
　　正南午，读书不得辞辛苦。如今圣主如贤才，用尔中华长去武。
　　日昳未，暂时贫贱何羞耻。昔日相如未遇时，凄惶卖卜于廛市。
　　晡时申，悬头刺股是苏秦。贫病即令妻嫂弃，衣锦还乡争拜秦。
　　日入酉，金樽多泻蒲桃酒。劝君莫弃失途人，结交承仕须朋友。
　　黄昏戌，琴书独坐茅庵室。天子不将印信迎，誓隐山林终不出。
　　人定亥，君子虽贫礼常在。松柏纵然经岁寒，一片贞心常不改。
　　夜半子，莫言屈滞长如此。鸿鸟只思羽翼齐，点翅飞腾千万里。
　　鸡鸣丑，莫惜黄金结朋友。蓬蒿岂得久荣华，飘摇万里随风走。
　　这是一组鼓励人们发愤读书以建功立业的民歌。
　　“十二时”即十二个时辰，每个时辰与十二地支相配而各有特定的名称，如子时、丑时等。古人对每一时辰的称呼又有约定俗成的习惯，如“日出卯”“日入酉”“晡时”“黄昏”“人定”等。本组曲辞将这一称呼与各时辰的地支配合在一起，构成三字句为首句，以该句之地支字为韵。首句只有兴的作用，与该诗之内容无意义上的内在联系。因唐代《十二时》民歌体例皆如此，故先释明。
　　引言部分交代创作本组曲辞的背景与目的。大意是说：自从西北发生战乱以来，礼崩乐坏，天下大乱，伦理道德沦丧。人们在动乱之中也应发愤读书，而不要苟且偷生，否则久后不成人才。所以要不怕艰难困苦而努力求学。
　　正文部分大都比较简单，所引典故亦都是熟典，故不一一详细分析。“平旦寅”诗以朱买臣采樵尚吟诗激励人们不要为贫困所惑。朱买臣之事一直是我国民间广泛流传的故事，是在困境中求学不辍并终有所成的典型。“日出卯”诗用浅切的比喻告诫人们要努力求学使自己成为文化人，没有知识的人就像园中的荒草一样有害无益。“食时辰”诗引用匡衡凿壁借光的典故说明知识对人的重要价值。《西京杂记》载：“匡衡勤学而无烛，邻舍有烛，而不逮衡，乃穿壁，引其光，以书映光而读之。”“丈夫学问随身宝，白玉黄金未足珍”是我国传统中的一种观念。“随身宝”有双关义。当时民间有一种自编的常识杂记，随身携带，用来备忘斗智，叫作“随身宝”。另外，此三字又含有知识随身所有，是一种特殊宝物的意思。今俗间老人鼓励子女读书时常说：“知识在自己肚子中，风刮不去，贼偷不去，这才是真正的宝贝，多少钱也买不来啊！”可作为此三字之注脚。“隅中巳”引羊角哀的故事说明学习要坚韧不拔，遇挫不退。羊角哀和左伯桃是好友。同到楚国求仕，途中于深山中遇大雨雪，食物眼看没有了，左伯桃把自己的食物合并给羊角哀，让羊角哀求活以成功名。然后入树中而死。羊角哀果不负朋友之托，终成功名并以重礼安葬了左伯桃。“日昳未”诗以司马相如未发迹时的窘况告诫人们不要以贫贱为耻，不要为生活所困而废弃学业。“晡时申”用苏秦头悬梁，锥刺股勤奋学习赢得富贵而使兄嫂妻子改变对自己的态度之史实，强调学识地位对人立身成名的重要性。“日入酉”以下五首浅显易懂，或规劝人们不要轻视那些失途之人，注意广交朋友；或告诫人们要有操守，不要趋炎附势；或鼓励人们要立大志。而这些都以学问知识为基础，与全篇的意义是一致的。
　　本组辞曲思想意义浅近通俗，易为人们理解与接受，这正体现出民间文学的特点。还有一点也应提及，即《十二时》顺序的排列本应以子时为始，但本组辞及所见唐代同类作品多以寅时为始，很少例外。为何会产生这种情况呢？笔者猜测，这可能与当时的历法有关。唐代所用历法是夏历，即正月建寅，而以子月为十一月。所谓子月就是二十四节气中冬至日所在之月，子月一定，其他月份顺次可得。这样若把一年中十二月的地支顺序与《十二时》中的顺序相对照，就会发现，两者绝对一致，分毫不差，这恐怕不会是偶然的吧。