古代民歌《（正宫）塞鸿秋山行警》原文及赏析

　　东边路西边路南边路，五里铺七里铺十里铺。行一步盼一步懒一步，霎时间天也暮日也暮云也暮。斜阳满地铺，回首生烟雾，兀的不山无数水无数情无数。
　　这是一个在山道上行走的孤独旅客赶路的情景。全曲着重从游子的眼中，刻画了周围的景色，而且借景抒怀，吐露了漫漫行程的落寞惆怅。
　　全曲只有三句写自己的行动和内心，一句是“行一步盼一步懒一步”，层层递进地将游子疲惫不堪、迈不开步的感受烘托出来；二句是“回首生烟雾”，借回顾来路突出了行程的漫长与艰辛；一句是“兀的不山无数水无数情无数”，吐露了对漫漫孤旅又惊惧又依恋的婉曲心绪。不难看出，这三句对行为、心理的描摹，饱含着主观感受，但是绝不空泛，有着生动真切的意象。
　　反过来，另外几句对行程景色描绘，则在客观景物的描摹中融汇着浓烈火的感情色彩，表现出游子困倦悲凉而又无可奈何的内心感慨。“东边路西边路南边路，五里铺七里铺十里铺。”既是对自己走过的路途之多的一种交代，又是对前方道路无穷无尽的一种困扰，意谓那样远的行程已被踩在脚下，可又有那样长的行程铺在眼前，何处是起点？哪里是归宿？短暂的生涯，难道就要这样在不停的行走中度过？“霎时间天也暮日也暮云也暮”和“斜阳满地铺”，是对途中暮色的描绘，但其意义又不只在交代时间，也是在交代空间行走该告一段落，找地方歇歇脚了，可眼下尽是望不断的路，没有驿舍客栈，该怎么办才好？不知该歇于何处，是空间的交代，可也是时间的考虑，即行程该不该中止呢？时间和空间，都来也茫然，去也茫然，实在的事物只有这道路，只有这行程，只有这在无尽的道路上作无尽的跋涉的孤独游子。
　　如此行程，实在与有目的的旅行不同。书生赶考，商贾贩远，行程再远，也有个目的地，因而心境不会那么眇茫。相传为李白所作的《菩萨蛮》，系写于一个驿站，词云：“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”其抒情主人公虽飘零在外，毕竟有家园在等他回归，念行程之远固有凄清之感，毕竟不那么空虚彷徨。再如元曲中另一首描写旅途日暮的曲词《天净沙》（马致远作），写的也是一个独行的旅客在暮色中无处落脚，曲云：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”同样有心中的企盼，也就是有明确的目的地。且不说它描摹的水乡之景，比本曲山行所写要有生气得多，而且有马可代步，想来疲累也会减轻许多。本曲所咏，则是一个既不知来处，也不知去向，既没有伴侣，又没有乘骑，只知道走下去、走下去，不停地走下去、走下去的一个行人，一个游子，一个真正的天涯客，一个孤独的远行者。
　　本曲在艺术上突出特点是善用叠字和复沓，如“东边路西边路南边路”括指各地行程，“五里铺七里铺十里铺”状写行程的延伸，“行一步盼一步懒一步”描摹长独旅行疲累和无奈，“天也暮日也暮云也暮”刻画时光的推进、暮色的浑茫，“山无数水无数情无数”交代来路的悠远和对行程的依恋。其叠字和复沓运用之妙，颇令人赞叹。每一次复沓，往往只调换一个字，使得各种意象既有联系又有变化，既单纯又繁复，具有极强的表现力。另一个特点便是词语仿佛脱口而出，而实经认真锤炼。这种纯美而近口语的语言风格，正是曲比词更通俗，更有独特表现力之处。