《唐明皇秋夜梧桐雨》原文及鉴赏

　　【金盏儿】我着绛纱蒙，翠盘盛，两般礼物堪人敬，趁着这新秋节令赐卿卿。七宝金钗盟厚意，百花钿盒表深情。这金钗儿教你高耸耸头上顶，这钿盒儿把你另巍巍手中擎。
　　【忆王孙】瑶阶月色晃疏棂，银烛秋光冷画屏。消遣此时此夜景，和月步闲庭，苔浸的凌波罗袜冷。
　　【胜葫芦】露下天高夜气清，风掠得羽衣轻，香惹丁东环佩声。碧天澄净，银河光莹，只疑是身在玉蓬瀛。
　　【金盏儿】他此夕把云路凤车乘，银汉鹊桥平。不甫能今夜成欢庆，枕边忽听晓鸡鸣。却早离愁情脉脉，别泪雨泠泠。五更长叹息，则是一夜短恩情。
　　【醉扶归】暗想那织女分，牛郎命，虽不老，是长生。他阻隔银河信知冥，经年度岁成孤另。你试向天宫打听，他决害了些相思病。
　　【后庭花】偏不是上列着星宿名，下临着尘世生；把天上姻缘重，将人间恩爱轻。各辨着真诚，天心必应，量他每何足称！
　　【金盏儿】咱日日醉霞觥，夜夜宿银屏。他一年一日见把佳期等。若论着多多为胜，咱也合赢。我为君王犹妄想，你做皇后尚嫌轻。杳可道斗牛星畔客，回首问前程。
　　【醉中天】我把你半亸的肩儿凭，他把个百媚脸儿擎。正是金阙西厢叩玉扃，悄悄回廊静。靠着这招彩凤、舞青鸾、金井梧桐树影，虽无人窃听，也索悄声儿海誓山盟。
　　【赚煞尾】长如一双钿盒盛，休似两股金钗另。愿世世姻缘注定。在天啊做鸳鸯常比并，在地啊做连理枝生。月澄澄，银汉无声，说尽千秋万古情。咱各办着志诚，你道谁为显证，有今夜度天河相见女牛星。
　　《唐明皇秋夜梧桐雨》，元人白朴撰，衍唐明皇李隆基与贵妃杨玉环生死离别的爱情故事。李调元《雨村曲话》说：“元人咏马嵬事，无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最。”其他剧作，如关汉卿《哭香囊》、庾天锡《华清宫》、《霓裳怨》、岳伯川《梦断杨妃》等，均已失传，而白剧独存，也说明白剧确有独到之处。元人杂剧，事实多与史传乖迕，白剧用事则出入史传，取材多据乐史《杨太真外传》。剧名虽出自白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”一句，实际上大关节目却并未依据《长恨歌》。如结尾，便舍弃了蓬莱幻境中的真情传寄，改为雨夜中的绵绵长恨；李杨遇合时的杨玉环，也不是“杨家有女初长成，养在深闺人未识”的闺中女儿，而是恢复了寿王妃的历史真面目；杨贵妃与安禄山私通的事，也不避丑秽，写了出来。这不仅与《长恨歌》大异，也与洪昇的名作《长生殿》明显不同。
　　戏的楔子写安禄山丧师失机当斩，但昏庸的唐明皇不仅赦免了他的死罪，还赐与贵妃为义子，封为节度使，埋下了变乱的祸根。
　　第一折写李杨钗盒定盟。时间为七月七日乞巧节，地点是长生殿。
　　李杨遇合，明皇心满意足。他们夜同寝，昼同行，真可谓宫中鸳鸯，人间鸾凤。风流天子眷恋如花美人，只要能有所节制，也并非坏事。但贪恋过度，就会引起麻烦。“朝纲倦整，寡人待痛饮昭阳，烂醉华清”，这就成问题了：身为一国之君，心不存社稷，倦怠于朝纲，政事岂不乱了套？还能希望长治久安？任命安禄山为节度使，酿造了变乱的外因，而帝王的荒淫废政则成为变乱的内因。假如明皇勤于政务的话，则安禄山无所售其奸。剧作家把这个内容放在戏的首曲，为全剧的李杨之爱定了性，痛下针砭，是有深意存焉的。
　　明皇乘兴闲游，恰遇杨妃在长生殿乞巧，于是以金钗一对、钿盒一枚赐与贵妃。【金盏儿】写钗钿之珍贵可宝。钗钿上不论镶嵌着多少珠宝，对于处在“开（元）天（宝）盛世”、有一国之富的李唐宫廷来说，都不是罕见之物，其贵重在于是明皇所赐，两件物事寄托着君王赤诚的厚意深情。“绛纱蒙”、“翠盘盛”，又选择了牛郎织女相会的七夕之期，值得贵重的不是物，而是情意，因为体现着爱才“堪人敬”，这是其他珍宝所不能比拟的。
　　【忆王孙】、【胜葫芦】写闲步赏月。前曲写步下瑶阶。如水的月光照耀汉白玉石阶，月色石光交融，汇成洁净通明的光色，辉映着窗棂。“瑶阶月色晃疏棂”，晃，照耀的意思，突出了光色的皎洁，音韵也非常谐美；疏棂即窗棂，疏，窗也。次句写烛光月色交辉，照射着彩绘的屏风。“冷”字作动词，言烛光月色冷清地照在画屏上，使人生寒，突出了夜的静谧和秋的寒凉，为男女主人公的盟誓定情创造氛围月色如水，夜深人静，帝王与妃子这一对宫中鸳鸯开始闲庭步月，享受人间的温情。杜牧《秋夕》诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶月色凉如水，坐看牵牛织女星。”曲中二句师其辞兼师其意，用得恰到好处。“苔浸的凌波罗袜冷”写明皇心中眼中的贵妃。“凌波罗袜”，用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”的典故，写出了贵妃洛水女神般绰约身姿、轻盈步履，让人想见那流风回雪般的柔情绰态。用典之妙能引起读者无限遐想。“冷”是人的感觉，明皇并非贵妃，何以知其冷？这里只是体现出明皇怜香惜玉的性格和心理。本曲集中写月色烛光，次曲则写秋露、夜气、清风、银河，调动视觉、听觉、嗅觉等多种感官，写出人对环境的感受，使环境立体化。首句用杜甫《夜》诗“露下天高秋气清”句意，写了秋露夜气，也表现了秋空高远；二、三两句写风、写香、写声，目的是写闲步中的贵妃。“风掠”句写其衣袂，即《长恨歌》所谓“风吹仙袂飘飘举”之意，写风只为写衣，而写衣意在写人；“香惹”句写其佩饰，苏轼《太真妃裙带词》“微闻环佩声”，只状其声，因声见物，曲则兼写其香，闻香知人。末三句写人的感受。天空清澈澄明，碧蓝无垠，银河光华灿烂，清辉闪耀，使人如置身仙境。蓬即蓬莱，瀛即瀛洲，都是传说中的海上仙山；着一“玉”字，更见其纤尘无染，晶莹剔透。从环境描写中揭示人的心情，通过人的心情，又进一步刻划出环境。
　　【金盏儿】（他此夕）以下三曲是闲话牛女。七夕本是牛郎织女相会的佳期，夫妻闲步仰望银河，自然会想到、议论牛女之事。今夜喜鹊早已聚架成桥，横跨银河两岸，织女乘凤车，行云路，渡过鹊桥与牛郎相会。一年一度的佳期珍贵美妙，但刚聚首忽又耳畔鸡鸣，只得洒泪离别。不甫能，也可写作“甫能”，刚刚，好不容易的意思；与下句“忽”字相应，表现对会少离多的叹惋之情。“离愁情脉脉，别泪雨泠泠；五更长叹息，一夜短恩情”，对仗工整，描写生动，牛女别时情态，仿佛如见；又加“却早”、“则是”衬字，整饬中又变化灵活，显出曲异于诗词的特色。曲中熔铸了咏七夕的诗词名句，如欧阳修【鹊桥仙】词：“云屏未卷，仙鸡催晓”、《古诗十九首迢迢牵牛星》：“泣涕零如雨脉脉不得语”，等等，皆融化自然无痕。【醉扶归】则是羡牛女长生不老爱情永驻，但他们命中注定银河隔阻，经年度岁才得一聚，这其间难耐的孤独，恐怕会使他们相思成病。明皇认为，不能朝朝暮暮耳鬓厮磨，是难以忍受的凄凉，这正好表现了与贵妃“夜同寝，昼同行”的帝王情种心态。由天上的牛女，想到人间的帝妃，他们认为，人间胜过天上，人间可以夜夜同寝，日日相随，而天上神仙却只能“一年一日见把佳期等”。见，音义并同“现”，佳期不能长在，无有定准，只能临时现等，所以下文言“回首问前程”。前程，元曲中用为婚姻、结果之义。神仙一年一日相见，而人间的帝妃却天天聚首，“若论着多多为胜，咱也合赢”，表现了对葆有爱情的满足和自豪。
　　与人世相比，牛女虽有不足，但他们恩爱专一，长生不老，不比人间生命有限，尤其是君王，常常因后妃春老花残而恩移宠易，弃旧恋新。末二曲即密誓定盟，以坚终始，不仅要“今生偕老”，而且“百年以后，世世永为夫妇”。“长似一双钿盒盛，休似两股金钗另”，照应钗钿相赠事，让金钗钿盒两件道具充分发挥戏剧功用，抒写情兴，增加感情内涵。以牛女为誓约的见证人，切合当时情境，也深化了七夕情境。
　　本折虽据《长恨歌》中钿盒金钗寄情及“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的私誓敷衍而成，但曲中见景生情，因景出戏，情景结合完美；明皇虽为主唱角色，而杨妃却处处主动，议牛女、盟誓愿，都是在她的引导下进行的。她一方面想着与安禄山的私情，同时又把握着唐明皇的爱恋，邀恩固宠。一个是多情天子，一个是有深心的美人，性格自然流露，刻划分明。