《闹门神》原文及鉴赏

　　（正生扮和合神戴金幞头上）只俺是本宅和合神，俺奉上帝命，主人间和合争竞，导引喜气。俺入门来，其家自日昌隆；倘俺不耐烦而去，其实便日衰败。只今，新旧门神为何争竞不了，闹动了一家内外诸神，劝解不下，俺亲自去查勘来。两位门神哥请了，你们新旧交替，自有定规，怎须恁般相争者。（末）直烦这位尊神出来，这番定好委决了也。
　　【眉儿弯】直烦你和合尊神为俺们作主张，只你躯干矮，福量大，惯调剂的五味盐梅，堪救时的宰相才居鼎鼐。我让他主张主张的，合膜拜，请他判断这场谁功谁罪。
　　（和）俺职主和合，怎好判人功罪，以启争端。只你旧门神哥，罪案在那些，想新门神哥自查得详悉，请试说一番者。
　　【古竹马】（末）他的喉咙忒嘬，舌尖忒锐。是人呵怕他气概，只当得亲捧出十二金牌。他包身胆，拈管笔儿，似天神般大，见他见他，唯唯诺诺，簇簇捱捱，喘吁吁倒绷著婴孩，那个不低首沉埋。
　　（净恼介）怎俺一门众神，多向著新来的，并没一个帮俺旧住的。世态炎凉，大率如此，好恼好恼。
　　【前腔】（末）我从来烈性惫癞，这榜样如何宁耐？不见贴的“万象回春”、“三阳交泰”，物换星移怎不揣？难道一旦无常，眼光落地，恁时呵，土崩瓦解，谁怕你，蟒玉乔材。
　　（净）和合尊神，不是俺古执，不肯听人话，一人自有一人的做法。俺今日上了骑墙势，拔了出鞘刀，怎好轻易挪动一步哩。
　　【酒旗儿】（末）你道拔鞘刀难追，骑墙势终破。宁可刃向外，血凝胚，依傍著门墙，决不放回。天崩塌，自有人儿遮盖。倘清夜扪心，原无介蒂，那些穰侯印便难解。只你迷而不悟，惹祸愈深，俺且引几个古人旧案提醒你者。
　　【青山口】我为你计，休瞒昧，休瞒昧。洞然肝肺，只怕身退呵，惹灾危。百尺梯，须踏著地。古史上有杨炎、元载，他自道是唐朝名宰，把汾阳刘晏尚疑猜。一朝失势，终葅醢。倘早见几，那讨祸胎。岂不闻不能者止。怎踞这座，作了舍身崖天。家事恁再厮坏，少不得仰药欧刀须自裁。三公灾异，册免宜哉，何如退步，替者当灾。
　　（和）这是新门神哥输心吐腹的真话。旧门神哥，你怎不省得，难道俺也有偏曲向那一边哩。
　　【寨儿令】（末）这和合神主和谐，两边有谁偏憎爱。旧官未回，新官怎捱，你眷恋亦堪哀。只那旄头星不怕你机械，那恶天篷难当他抢白，怎不学郭子仪降回鹘、裴中令收淮蔡。哎，那时呵尽著你雌黄口对平台。
　　（净恼介）偏你熟谙许多古事，俺委实的不晓得，只晓得做日和尚撞日钟。凭你说的天花乱坠，俺老主意摇阢不动哩。
　　【三台印】（末）非咱攘伊地位，公评跋，讨便宜的先退。早拔阵，寂衔枚，让当场傀儡听盘铃舞一回。上天梯的玉女喝声彩，指望今年还胜旧年，谁道一解不如一解。（和）只我苦劝这一会，旧门神哥坚不肯听，正是人微言轻，舌尖无力，只索告退者。（下）
　　此剧为末本，不分折，用南曲。演绎的是一段寓言故事：农历腊月三十，新门神带着桃符去太平巷第一家上任。不料，在此已盘踞六七年的旧门神靠着顺风耳的帮助，拒不遵守一年一换的规矩，不肯向新门神交班。新门神百般奚落，据理力争，可旧门神死皮赖脸，就不让位。无奈，新门神只好请来内门神钟馗、厕神紫姑三娘、灶神、和合神评理。旧门神明知理亏，但就是蛮不讲理，不愿退位。恰逢九天门使者奉旨稽查人间善恶与百神功过，见太平巷秽气熏天，人物凋蔽，知是旧门神作祟所致，遂令土地神将旧门神押至沙门岛受罚。又命新门神忠于职守，然后上天复命。
　　南曲是南宋以来流传于南方各地的南戏所用的音乐，是中国最早的戏曲唱腔之一。虽然它在音乐结构上也采取了曲牌连套体，但它还不像北曲那样严谨，它的套数还没有严格的宫调规范，唱词平仄声律的要求也不太严格，只要求顺口能唱就行。这出戏就集中的表现了南曲的这些特点。全局情节十分简单，也不分折，时间、场景都是固定的。虽然不同的角色上下频繁，但戏剧冲突并不激烈，主要是通过净、末的唱念对白推进剧情、表现人物性格的。戏中曲调的运用也注意了与人物性格的协调，例如，酒旗儿、寨儿令、眉儿弯都是诙谐轻松的民歌小调，很适合本剧中那些具有喜剧色彩的角色。尽管唱词里有一些历史典故，透露出文人作文的消息，但通篇的口语化念白和唱腔还是很好的体现了戏曲艺术的民间特色。
　　全剧开始，新门神率桃符兴高采烈前去上任，不料却被那位昏庸、颟顸的旧门神无理阻挠。新门神在一番据理力争之后，又先后请出了钟馗、紫姑三娘和灶神帮助劝说，但均无效果。无奈之下，新门神又请出了和合神前来帮忙。这里选的就是和合神帮助新门神的一段戏文。虽说是请众神帮助，但其实每次都是新门神自己苦口婆心的讲道理，这次也不例外。他在历数了旧门神装腔作势、无所作为的劣迹之后，又借用唐朝杨炎、元载结党营私，诬陷刘晏，最后自己招致杀身之祸的故事，警告他不要不识时务，以免招来意外之灾。说到此处，意犹未尽，又搬出郭子仪、裴度功成身退的典故，说明居功尚不可自傲，何况尸位素餐、昏庸无能的人？借此进一步劝旧门神不要再一味耍赖下去。可是旧门神仍然胡搅蛮缠，就是不肯让位，和合神无奈，也只得悻悻而退。这段戏文虽然情节简单，而且主要是末角的独自表演，但上场的三个人物形象还是十分鲜明。和合神生性宽厚、谦和中庸，虽然他是被请来做说客的，但自始至终它也没有对旧门神的所作所为提出任何批评或指责，然而这并不代表它没有倾向性，在左顾右盼、含糊其词地周旋中表达自己的态度，确很符合它“和合争竞”的角色性格。旧门神则完全是一个惫懒昏愦的典型代表，它既没有任何本事，却又贪恋着门神的禄位，把个太平巷一号弄得凋敝破败也竟毫无愧疚之心，就靠着撒泼打滚、胡搅蛮缠，生生在这块地界混了六七年，仍然贪心不足，活脱脱得勾勒出一副无赖地痞、老奸巨猾的可恶嘴脸。而那位新门神胸怀大志、满腹才学，满腔热情而又缺少世故。他在旧门神的蛮不讲理面前虽然非常耐心，但也是在显得无可奈何。费力请出的众位神祗尽管都对他表示同情，但谁也没有能给他多大的实际帮助（这倒折射出日常生活中人际关系的某些特点，如对恶势力的麻木不仁，对事不关己的含糊回避），最终还得靠他自己费尽心思地唇枪舌战。要不是九门天使寻访至此，查出了旧门神的诸多劣迹，从而把它放逐沙门岛，这新官上任的事真有可能又是竹篮打水一场空。由此，观众看到了一个类似于热血青年与保守势力斗争时的热情天真、慷慨激昂、孤立无助、壮志难酬的故事，看到了一种“秀才遇见兵，有理说不清”的尴尬处境，看到了生活中许多似曾相识的事情和人物。所以，剧作家的本意恐怕不单纯是为了讲述一个令人捧腹的笑话，而是借以讽刺当时流行于官场的种种黑暗和丑陋。从这个意义上说，《闹门神》这出小戏所具有的批判意义远远超过了它的艺术价值，也是我们今天欣赏它的主要原因。
　　从艺术上着眼，戏剧语言的口语化是这出戏的一个突出特点。这一特点不仅使全剧充满了浓郁的地方特色，而且强化了剧中人物的感染力和喜剧色彩。例如形容旧门神时所说的“喉咙忒嘬”、“舌尖忒锐”、“簇簇捱捱，喘吁吁倒绷著婴孩”等词汇明显带有口语化特征，读来自有一种亲切和生动。这应该是戏曲艺术，尤其是地方戏所应有的一种魅力。