《钧天乐哭庙》原文及鉴赏

　　【北黄钟醉花阴】（生）可叹我万里孤身长流落，恨悠悠天荒地老。重策蹇，返江皋，战西风，木叶萧条。（鸦叫介）又听得趁斜阳乌鸦叫，过野店，渡溪桥。呀，早见一座青山藏古庙。
　　待我看来。额上写“西楚霸王之庙”，不免进去瞻拜一番。（拜介）大王千古英雄，神灵如在，听我沈白一言。
　　【喜迁莺】俺只见雕梁画桷，闪灵旗，香火飘摇，英也麽豪。到如今，可许我寒儒相吊？只怕你土木形骸，虚画描，图醉饱。长则是喑呜叱咤，不听我叹息号咷。
　　【出队子】谁似我才高年少，抱经纶，困草茅。只堪痛饮读离骚，直欲悲歌舞佩刀。大王呵，这辜负诗书冤不小。
　　【刮地风】呀，可笑你假痴呆，没解嘲。待我打碎他白马青袍。（作打又住介）倒是我差了。那泥神怎会讲话？难道石人土偶能谈笑，反变了木客山魈？我沈白呵，活世界无门恳告，死傀儡何法推敲？可知你心暗焦，气正嚣，也相怜同调。则教我泪轻抛，首漫搔，放着这闷葫芦独自魂销。
　　【四门子】你入秦关烧破咸阳道，救邯郸受六国朝。彭城鏖战兵非弱，谁料得走乌江，没下梢。楚军尽逃，汉军又挑，悔不向鸿门把玉玦了。骓兮正骁，虞兮尚娇，怎重见江东父老。
　　（抱神大哭介）咳！以大王之英雄不能取天下，以沈白之文章不能成进士，古今不平，孰甚于此？（神哭介）（生）呀，你看大王也哭起来了，虞姬也下泪了。
　　【古水仙子】呀呀呀，猛叫号，看看看，两目重瞳血泪浇。嘶嘶嘶，嘶断了骏马金镳，啼啼啼，啼湿了美人舞草。听听听楚歌声气未销，恨恨恨不酬劳苦功高。剩剩剩三尺空祠背汉朝，叹叹叹英雄失路愚夫笑，笑笑笑下场头落魄似吾曹。
　　【煞尾】你看，扑飕飕馀泪神衣落，暂相逢聊解牢骚。大王，还借你一阵阴风送我江上棹。
　　《钧天乐》剧中，写沈白博学高才却时运不济、命途多舛，遭遇的挫折与坎坷接二连三。他受到科考落榜的打击之后，又得到未婚妻寒簧病逝的噩耗；来魏家吊祭之后，又遇上贼寇马踏天作乱，他于避难途中被贼兵掳去；刚逃出魔掌，又得知好友杨云及其妻先后逝世的讣音；他穷困无奈，听说魏无知官任扶风太守，就以妹丈的身份前去求助，魏不认亲，竟然把他驱逐出城；他愤世嫉俗，作《万言书》进京向皇帝启奏，指斥朝政弊端，触怒圣上，被校尉打出宫门。至此，沈白走投无路，狼狈不堪，悲怀才之不遇，恨世道之不公，他途经项羽庙时，就进入庙中对项羽神像哭诉心中的不平，这便是《哭庙》一出的情节。
　　到项羽庙中对神像痛哭本是宋代杜默的故事。据洪迈《夷坚志》和彭大翼《山堂肆考》记载，杜默自谓精习儒业、满腹文章，却屡试不第，他经过项羽庙对项羽泥像哭诉，为项羽英雄而不得天下、自己有才却不得一官而愤恨不平，那泥像听罢竟流下泪来。明代沈自征的杂剧《霸亭秋》，清初嵇永仁的杂剧《续离骚》中的《杜秀才痛哭泥神庙》，张韬《续四声猿》中的《杜秀才痛哭霸亭庙》，都写了这个题材。此剧选取了这个人们熟悉的故事，用在沈白身上，对刻划沈白这个落魄书生的形象起着重要的作用。
　　首出【醉花阴】中，沈白自述其潦倒窘迫的现实处境。“万里孤身”、“天荒地老”二句很有气势，沈白是博学高才的名士，其叹穷诉苦之词也显着极其雄壮。此时是西风萧条，鸦噪野店，桥头渡口，一片荒凉，沈白就是在这样的情景之下看到项羽庙的，对天气与环境的描写和对沈白情绪、心态的刻画互相映衬，客观因素与主观感受彼此和谐。【喜迁莺】一曲中，沈白自述他对于所见到的项羽庙和项羽塑像的印象。雕梁画栋，灵旗飘展，古庙座落于这荒山野岭，虽有香火，但却不见有人光顾，项羽的泥像呆在这里，能否听一听自已的倾诉？此时，沈白身处孤独穷困之境，胸中悲愤愁闷郁结难释，项羽的神像开启了他自我宣泄的闸门。【出队子】一曲，即是他面对神像的询问与诉冤之词。
　　但是，神像怎么能听懂他的唠叨？单方面的情感宣泄而得不到沟通与交流，沈白心中的不满与郁闷升腾为愤激之火。他竟然觉得项羽神像是假装痴呆，恨不得将它痛打一顿。【刮地风】一曲表现了他情绪的发展变化。而当他意识到神像不可能开口讲话时，他反而为自己的无理苛求感到可笑了。于是，他由开始对于神像的怪罪转为对项羽一生英雄业绩的赞佩与同情。【四门子】一曲中，沈白追述项羽的赫赫功业，从率领八千子弟兵渡江以来，南征北战，破咸阳，灭强秦，何等雄壮！后来与汉兵鏖战而失败，最后于乌江自刎，这时，再后悔没有在鸿门宴上杀掉刘邦也来不及了，只落得舞剑别虞姬的凄凉结局。沈白从项羽的英雄悲剧，联想到自己的不幸遭遇，忽然产生强烈的情感共鸣，情不自禁地抱着泥塑的项羽放声大哭。当年杜默哭庙的奇异之举，这里移为沈白的超常之行，他感慨道：“以大王之英雄不能取天下，以沈白之文章不能成进士，古今不平，孰甚于此？”这句当年杜默曾经浩叹的惊人之语，如今从沈白口中说出，这对于表达此时此地沈白的牢骚情绪，十分恰切。此时，更为奇特的现象出现了：项羽的神像竟然被感动得流出了眼泪，旁边陪祀的虞姬的神像也流出了眼泪。戏曲的超越现实、超越常态的浪漫夸张手法运用在这里，反映的正是世间才子受屈、小人得志的现实，揭露的正是黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的常态。
　　神像的流泪，是对于沈白的无言的情感交流，这更加引起沈白胸中不平之鸣的进一步爆发，于是唱出【古水仙子】这一支著名的曲子。曲中连用“呀呀呀”、“看看看”等三叠词，渲染出沈白情感的力度。他从项羽的神像流泪，眼前再次出现一幕幕项羽英雄生涯的片断画面，忽而是阵前跃马，忽而是帐下别姬，忽而是四面楚歌，忽而是三尺空祠。画面的跳跃性闪回表现出一个强烈的主题：英雄末路，古今皆然。沈白想到自己和项羽时代不同而遭遇相似，尽管感叹这世路之不平，但也无可奈何。最后【煞尾】一曲，沈白也只能以“无奈”告终。他哭了一阵，又假寐片刻，睡梦中项羽的神灵劝他“归家”，他醒来后只好作出归家的选择。也许，在无可奈何之际只有归家是惟一的切合实际的选择。
　　如前篇所述，《钧天乐》一剧是尤侗自抒胸中郁闷之词，这一创作意图在《哭庙》一出中表现得最为充分。尤侗借杜默哭庙而写沈白哭庙，同时又是借写沈白哭庙而表现自己的不平之哭。此剧刊本于此出有眉批云：“杜默哭项王庙，悲愤千古，得此出发挥，所谓夺他人酒杯，浇自己块垒。”这正指出尤侗本意，和他的杂剧《读离骚》实际是同一主题。
　　《哭庙》一出，曲词精警优美，含意深沉，历来受到曲家赞赏。杨恩寿《词余丛话》卷二把《哭庙》一出和嵇永仁的《杜秀才痛哭泥神庙》的【新水令】套曲相比，引录了自【醉花阴】到【煞尾】各曲的全文，指出“异曲同工，两不相犯”。吴梅《顾曲麈谈》也盛赞《送穷》、《哭庙》诸折，说读其曲词“几欲搔首向天，拔剑斫地”。他们如此称赞《哭庙》一出，也许同此出中的不平之鸣能引起自己心中的某种共鸣有一定的关系。