《五鹿块受块》原文及鉴赏

　　【商调过曲水红花】（小生、外、末、生上）（合）迢迢长路策骝骅，莫留车，教人难挜。思之无礼漫嗟呀，去程遐，夕阳将下。谁顾王孙枵腹？何处故人家？穷途难到是天涯也罗。
　　（净扮田父荷锄携酒饭唱吴歌上，唱毕下）（小生）咳！俺们倒弗如田夫也。
　　【南吕过曲红衲袄】那一村是安居乐业家，新绿茅茨如画。郊原且听农夫哑，漫野怎闻牧竖哗？俺只怕峻岭丛山险爬，断坝残桥陡跨。
　　怎似凿井耕田作息闲闲也，乐优游，转自奓。
　　（丑吴歌上，唱毕下）（外、生）俺们如今那里像得这农夫也。
　　【前腔】果然是饱餐腹似瓜，执粗粮遗旅亚。又没个醉黄娇得沾杯斝，又没个饭青精得入齿牙。也曾待压屠龙五彩花，今日里不能够诧蒸鹅盛缶瓦。早是馁腹枵腹待哺嗷嗷也，怎得个馂饔持礼意嘉。
　　（净送酒饭上，农夫共食介，小生向农夫借饭介，农夫不与介，净以桐叶包土块与小生介）（小生接，开包看介）嗄！这却是块土，呸！
　　（怒掷下，指净介）
　　【中吕过曲扑灯蛾】将吾直恁污，将吾直恁污，无端受他诧。愁恼绪如麻，就里怎生堪罢也。（打净丑介，外、生、末劝介）难禁怒骂，恨不得白棒频挝。且休挡金鞭百下，打得他掩前荡后手难叉。
　　（外）公子，这块土倒是天赐的大宝块了。况以桐叶相包，莫非还应着当年剪桐受封之故土了。（指末块介）
　　【前腔】天心有意加，天心有意加，非人敢相耍。有土有人家，得国无须终讶也。此情非假，须有日来远归遐。（末、生合）看年光重更厥夏，在鹑尾，管河山入掌应无差。
　　《五鹿块》传奇取材于春秋时期一段著名的历史晋公子重耳出奔、流亡，最后回国夺取政权。《左传》有记载。此剧写晋献公听信骊姬谗言，逼迫太子申生自缢而死，公子重耳、夷吾为避祸，同时出逃。重耳在舅父狐偃，师傅赵衰，义士魏武子、司空季子、颠颉等人的陪伴下，先后流亡至狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等地，凡十九年，最后以秦穆公相助之力返晋为君，世称晋文公。
　　此处选的是第十六折《受块》，写重耳离开了生活五年的狄国，适齐经卫，不想卫国国君无礼，不肯相留。薄暮时分，重耳一行来到卫地一处名叫五鹿的地方，饥饿难耐，向农夫乞食，不想农夫却用桐叶包土块戏弄他们，重耳恼怒异常，狐偃等却认为这是天赐之物，是建立国家的预兆，劝重耳恭敬收下，《五鹿块》由此得名。而最终当历尽磨难的重耳成为晋国国君时，就把这五鹿土块作为传国之宝。
　　【水红花】一曲是场上角色（小生扮重耳、外扮狐偃、末扮司空季子、生扮赵衰）的合唱。长路漫漫，骝骅踟躇，却无人肯相留。卫君的无礼让人感伤、感叹，去程遥遥，腹中空空，何处才有朋友故交？夕阳西下，穷途末路，让人倍感天涯零落。这里虽然借用了马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”的意境，但绝不是一般的游子叹惋。重耳为全命而奔逃，长年流落，寄人篱下，四处飘零，别说归国难期，甚至连衣食也无着落，性命更是难料。卫君的冷漠使他们陡生枉为王孙公子之身，还不如田野农家安居乐业幸福的感叹。迷惘、感伤、失望的情绪在曲辞里流淌。
　　【红衲袄】是重耳独唱。郊野上，茂密的茅草、芦苇一片新绿，如画如诗的原野，不时传来农夫沙哑的歌声和牧童戏耍喧闹的声响。重耳出神地望着这一切，充满了对田家的艳羡，但是，正如王粲在《登楼赋》中所言：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”这种悠闲温馨并不能为重耳所拥有，等待他的依然是“峻岭丛山”、“断坝残桥”。眼前酒足饭饱悠悠自在的农夫，让饥肠辘辘的重耳陷入了更深的感叹。
　　第二支【红衲袄】曲是狐偃和赵衰的合唱。他们思量着，饱餐得腹如滚瓜的农夫，不知能否舍给自己一些粗茶淡饭。他们感叹自己也曾贵为王孙公子，饮金樽美酒，食玉盘珍馐，昔日偶用缶瓦之具都会让自己诧异不已，可眼下，却连一点残羹剩饭也得不到，“馁腹枵腹待哺嗷嗷”几个同义词的运用，突出描写他们一群人饥饿难忍的同时，更抒写了他们在落魄时欲做普通人而不得的失意情怀。
　　终于，身体的生理需求压倒了心理上的自尊，重耳走上前，向农夫乞讨，不曾想得到的却是一土块。希望与失望的巨大反差、饥饿的折磨、一路上被冷落的屈辱和丧家的迷惘等等，一下子凝成愤怒爆发出来。【扑灯蛾】曲，重耳激烈地抒发一腔怨愤：没想到受此污辱，怨恨恼怒冲上心头，想作罢怎能作罢。他怒骂农夫，忍不住要动手打他们，被狐偃等三人劝住。重耳怒气难消，他恨不得用棍棒敲打他们，甚至想像着又拿起了昔日的金鞭，把他们打得前仰后翻。这是发泄，是一个落魄王孙掺着骄傲与愤怒的发泄。但是狐偃却从桐叶包土，想到周成王以桐叶为圭，分封唐叔虞于晋的“剪桐分封”的故事，认为这是天意神示，并非是有意戏耍，有土地，有人家，预示着重耳来日必将归国，掌管晋国河山。第二支【扑灯蛾】曲子是狐偃的唱词，并伴有与司空季子的合唱，表现了他作为一个政治家的独到眼光。重耳流亡十九年而能够崛起，狐偃的辅佐之功不可埋没。
　　人在失意的时候，最能体味世态的炎凉，也最能深思人生的意义与价值。在此之前，曾贵为公子的重耳，虽然是在逃亡途中，但是身边人的周到侍奉，一路上的礼遇有加，使他怎么也想不到自己会落魄到乞讨而不得的境地。也正是这场遭遇，对他产生了极大的震动。这场戏在整本戏中非常关键，它是重耳性格的转折，也是整个剧情的转折。在此前的第十四折《却迎》中，屠岸夷等人杀死骊姬儿子、当时的国君奚齐，投奔重耳，欲重整山河，但众人商议认为时机未到，决定共赴齐国，以图大事，正是在这样的背景下，他们路过五鹿地面，受了这场屈辱。如果说，以前重耳逃亡只是全命，那么，此后归国复国这样一个明确的目标始终在引导着他们一行人。而我们今天观赏这些曲辞，更多地是被其中充满着的盛与衰、荣与辱的普遍的人生慨叹所感染、所打动。同时，从本出所写五鹿受块的情节可以看出，春秋时期有远见的政治家就有着非常强烈的重视土地的意识，这是中华农业文明的悠久的思想传统。夏商周三代皆十分明确地以农业立国，至春秋时这一思想已根深蒂固。狐偃的解释反映了当时的思想文化背景，此剧的描写对于了解春秋历史具有一定的认识价值。