使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
　　大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文綵，带利剑，厌饮食B10。财货有余；是谓盗夸B11。非道也哉！
　　〔注释〕介然：“《荀子修身》：‘善在身。介然必以自好也。’杨倞注：‘介然，坚固貌’，是确实、毫无怀疑的样子。今从劳健的解释。”（任继愈《老子新译》）道：指老子的道。施：是“邪”字，指斜路。王念孙说：“施，读为迆。迆，邪也。”唯施是畏：“言行于大道之中，唯惧其入于邪道也。”（王念孙语）夷：平也。高亨说：“夷借为侇，侇，道平也。”（《老子正诂》）径：斜径。除：整洁。王弼说：“除，洁好也。”芜：荒芜。虚：空虚。綵：同“彩”字。厌：借为“猒”，《说文》：“猒，饱也。”夸：《韩非子解老》引作“竽”，并解释说：“竽也者，五音之长者也。故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。今大奸作则小盗必和，故谓盗竽。”故“盗竽”即盗魁、强盗头子。
　　〔鉴赏〕本章老子由“道”讲到人舍道由径、亡本殉末的种种表现；其中对舍道由径的为政者的败坏表现作了深刻的揭露和抨击。
　　老子以崇本不盈为道，以谨卑敛退为道，反对的就是矜夸炫耀、驰骛于末。然而人却常常舍道由径、亡本殉末，于是就出现外炫饰而内空虚、侈其末而耗其本，表现在为政当权者身上，就出现朝廷甚美而田畴荒芜、仓廪虚耗，而且还彩服佩剑以为饰，饮食侈餍以自奉，并多积无用之货以夸富强。
　　而这还不仅仅是反映为政者的“舍道”，更为重要的是反映了这些为政者的一种政治素质，这按陆希声说来：“观朝阙甚修除，墙宇甚雕峻，则知其君上好土木之功，多嬉游之娱矣。观田野甚荒芜，则知其君好力役，夺民时矣。观仓廪甚空虚，则知其君好末作，废本业矣。观衣服多文彩，则知其君好淫（滛）巧，蠹女工矣。观佩服皆利剑，则知其君好勇矣。观饮食常厌饫，则知其君好醉饱，忘其民事矣。观资货有余，则知其君好聚敛，困民财矣。”（《道德真经传》）设想如以这种当政者来当政，这社会会好到哪里去？所以也难怪老子要对此作揭露与抨击，称这些人为强盗头子。就这点，《老子》对后世起到过积极的作用。

道德经《五十二章老子》原文及鉴赏天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无……道德经《五十八章老子》原文及鉴赏其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿B10。……道德经《五十九章老子》原文及鉴赏治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。〔注释〕事……道德经《五十七章老子》原文及鉴赏以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自……道德经《五十三章老子》原文及鉴赏使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文綵，带利剑，厌饮食B10。财货有余；是谓盗夸B11。非道也哉！〔注释〕介然：“《荀……道德经《五十一章老子》原文及鉴赏道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不……道德经《二章老子》原文及鉴赏天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生……道德经《二十四章老子》原文及鉴赏企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余饭赘行。物或恶之，故有道者不处。〔注释〕企：翘起脚尖，脚跟不着地。企者不立：比喻……道德经《二十六章老子》原文及鉴赏重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。〔注释〕躁：帛书甲乙本作“趮”，《管子心术》说……道德经《唯之与阿，相去几何老子》原文及鉴赏唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归B……道德经《二十八章老子》原文及鉴赏知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。……道德经《二十九章老子》原文及鉴赏夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳B10。是以圣人去甚，去奢，去泰。〔注释〕取：为、治；蒋锡昌说：“《广雅释诂》三：‘取，为也。’《国语》：‘疾不可为也。’……