道德经《第三十章以道佐主》原文及鉴赏

　　以道佐主
　　【原文】
　　以道佐人主者〔1〕，
　　不以兵强于天下。
　　其事好还〔2〕。
　　师之所处，
　　荆棘生焉。
　　大军之后，
　　必有凶年。
　　善者果而已〔3〕，
　　不敢以取强〔4〕。
　　果而勿矜，果而勿伐，
　　果而勿骄，
　　果而不得已，
　　果而勿强。
　　物壮则老〔5〕，
　　是谓不道，不道早已〔亡〕〔6〕。
　　【注释】
　　〔1〕佐：辅佐。
　　〔2〕还：还报，报应。
　　〔3〕果：成果，成功之意。
　　〔4〕取强：逞强，显示强大。
　　〔5〕壮：强盛，强大。
　　〔6〕早已：很快就完结。
　　【译文】
　　依照道的原则来辅佐君主的人，
　　不靠兵威在天下逞强。
　　用兵这种事必然会得到报应。
　　军队所停驻的地方，
　　田地里必然会荆棘丛生。
　　大战之后，
　　必定有凶荒的年岁。
　　善用兵的要能够达到基本目的就立即停止，
　　并不因为兵力强大而耀武扬威。
　　达到基本目的而不自大、不夸耀、不骄傲，
　　更不自鸣得意，
　　认为战胜乃不得已，
　　这就是达到基本目的而不自以为强。
　　事物达到强盛之极点，就会走向衰亡，
　　就叫不“道”，不“道”就会很快败亡。
　　【解析】
　　在这一章和下一章里老子论述的重点都是战事问题。但必须明确指出的是，《道德经》主要是一部哲学着作而不是兵书，他论兵是从哲学的角度，而不是军事学的角度。讲到许多哲学问题时，也涉及军事，因为哲学与军事虽非属于同一学科，但有许多内在相通之处。他着重讲战乱让广大人民付出离井背乡、妻离子散的惨重代价，战争是人类最残酷最愚昧的行为。这是从反对战争这一角度出发的。
　　君王在治理天下时，必然有一些辅佐他的人，这些人在辅佐君王管理臣民的同时，也操纵着军队，一旦他们过分夸大军事在整个统治中的作用和地位，势必会影响君王的想法，甚至会给君王带来争夺天下、穷兵黩武的治国主张，酿成不好的结果也就成了必然，不论是胜是败都会遭到报应。因为战争本身就是最大的危害，战争带给我们的是灾难、痛苦和衰亡。
　　话又说回来，一个国家如果没有自己的军队，就会遭到其他国家的侵略，就无法保证自己国家的安定祥和。所以老子主张，用兵之道不是为了战争，不可以强兵天下；而是为保家护国，为确保人民的安全和政治的稳定而用，是不得已而为之的事情，是被动的而不是主动的。一旦发生战争，必须用兵的时候，也要遵循大道的原则：不过分用兵逞强，只要达到保全自身利益的目的就可以了；而且在达到目的以后，不要自满、不要骄纵、不要显示。因为这样做不仅会引起别人的嫉恨，也会使自己放松警惕，还会使自己放纵和腐化，这会使已经取得的胜利化为乌有，同时导致最终的失败。所以做任何事都要追求一个合理的度，过度用兵以逞强和显示威风，只会落个一败涂地的下场。这就要求统治者在治理国家时应采用自然而然的做法，而不采取过分的行为，才能确保天下太平、国富民安。
　　老子向我们说明了这样一个人生道理，做事情不能太过头，太过头就会走向反面，当我们取得了成绩时，不可沾沾自喜，更不可妄自尊大，而应该保持一个适当的度，否则就会向相反的方向转化。人们常常说的否极泰来就是这个道理。我们常常用乐极生悲来形容那些得意忘形的人，也常常作为自己的警钟，快乐得忘了形的人在我们的生活中随处可见，而悲伤过度的人也不在少数，我们为什么这么难以把握自己的情绪呢？其实答案很简单，那就是我们都离大道太远了，无法和大道合二为一。在情绪的掌控方面，老年人是年轻人的楷模，老年人在残酷的现实生活中经历了太多的大风大浪，情感磨砺得比较坚忍，不容易冲动，也不会感情用事，而年轻人却不同，年轻人经不起风吹草动，稍遇挫折就会痛苦不已，特别是在情感方面。一位年近花甲的老者，每当回忆往事，总对自己年轻时的一次失恋经历感慨万千，为什么呢？因为他曾因失恋痛苦得想要自杀，但经过一番思想斗争之后，他还是得到了自救，他形容自己当时真的已经达到了痛苦的极点，再也无法承受，他很佩服自己当时的猛回头，就是这一猛回头成全了他的宝贵生命和现在的辉煌业绩，现在他是一名伟大的作家，写了很多人们喜爱的作品。年轻人大都会遇到这样的烦恼和痛苦，但处理的方法却不同，大多数人都只是一味地忍着伤痛，想起一次痛一次，而不是作为一次经验和教训，不懂得化悲痛为力量，没有向积极的方面转化。失败和痛苦在很大程度上能成全人的成功。所以，我们决不能让坏情绪毁了自己的一生，生命是多姿多彩的，关键在于我们是否有欣赏的眼光和快乐的心情。
　　为人之道
　　晏子以棋为喻闲谈劝庄公
　　春秋时期，齐相国晏婴，是一位家喻户晓、德高望重的政治家，人们尊称他为晏子。他博闻强记、知古通今，历任齐灵公、庄公、景公三世，达57年。他提倡节俭，并能以身作则，尽忠纳谏，对国君从来是知无不言，言无不尽。
　　一日，齐庄公在花园里与妃子下棋，听说晏子前来求见，就撇下妃子，与这位棋坛高手在棋盘上厮杀起来。
　　晏子也不多话，稳稳坐在那里，摆开阵势，一会工夫就吃了庄公不少棋子，占尽优势。但不知为什么，晏子连连用强，走了几步棋，棋局发生了变化。庄公沉着应战，居然转败为胜，赢了一局。
　　齐庄公疑惑地问：“为什么这局棋会下得如此差呢？”
　　“臣有勇无谋，输棋自在情理之中。”晏子手指棋盘说，“下棋是这样，治理国家也是这样，如今各国的状况，对我而言已经很难胜任相国的重任了。”
　　庄公吃了一惊，晏子又说：“近年来，由于您偏爱勇武有力的大臣，使武夫们滋长骄傲情绪，傲视文臣，欺压百姓，闹得京城临淄乌烟瘴气。许多有才干的文臣得不到重用，官风民风越来越坏。若这些人不加以严格约束，势必会出乱子。”
　　齐庄公有些自知之明，但身为国君，怎可轻易接受一个臣下的批评呢？于是不服气地问：“请相国直言，古代有没有哪一个国君，依靠武力而安邦治国的呢？”
　　晏子说：“夏朝末年有大力士推侈、大戏，殷朝末年有勇士弗仲、恶吏，这些人都是神力无边、万夫莫挡之辈，可他们却不能挽救夏桀、殷纣的灭亡。夏、商的覆灭告诉后世一个道理：光靠勇力而不行仁政，是行不通的。”
　　庄公仔细体会晏子的肺腑之言，认为他说得很对，就恭敬地表示感谢，并同意从今以后省刑轻赋，施仁政以固国本，让万民敬仰自己，让文臣亲近自己。
　　晏子下棋，开始时猛如虎，顾前不顾后，待到后来欲挣扎时，早已成败局。他以此吸引庄公提出话题，并顺势转到以武治国和以仁治国上面来，当庄公不服气时他又举出实例，证明以武治国是不可行的。其婉转自如的口才技巧，令人叹服。
　　公仲连利用舆论达成己愿
　　战国时，赵烈侯十分爱好音乐，每天都要欣赏音乐，还经常在全国征集歌伎。有一天，赵烈侯对相国公仲连说：“我最喜爱的人，可以让她成为贵人吗？”
　　公仲连不知何意，就说：“大王，使她富起来行，但使她贵起来却不行。”
　　赵烈侯说：“既然这样，那就赏赐给郑国的歌伎枪和石每人各一万亩田吧，她们是我最喜爱的人。”
　　公仲连大觉诧异，这么做众大臣心里会怎么想？但他还是口头答应了赵烈侯，实际上并未执行。
　　过了一个月，赵烈侯向公仲连问起赏赐田地的事，公仲连推辞说正在寻找合适的田地，目前还没有找到。
　　又过了一个月，赵烈侯又问起此事。公仲连始终觉得这样做不妥，几番搪塞之后，他索性声称自己有病，不能上朝。
　　番吾君听说这件事，对他说：“你的用心我非常明白，只是你的方法不妥当。你有没有想过向国君推荐一些合适的人才呢？”
　　公仲连说没有找到。于是番吾君说：“牛畜、荀欣、徐越这三个人都很好，他们各有特长，名声也非常好。”
　　公仲连就把他们推荐给了赵烈侯。等到再次朝见时，赵烈侯又问公仲连：“给歌伎赐田的事究竟办得如何？是不是拖得太久了？”
　　公仲连回答道：“这不是小事，应当慎重，臣正在选择满意的地方。”
　　公仲连推荐的三个人也开始为这事婉转地做赵烈侯的工作。牛畜在赵烈侯身边侍候，他总是说仁义、王道等言语给赵烈侯听，赵烈侯听后觉得十分舒适。第二天，荀欣又说了一套推举贤士、任用能人的话语，赵烈侯听了非常喜悦。第三天，徐越又说了一番勤俭省用、考察功绩德政、赏赐适当等言语，赵烈侯听了很高兴。
　　当又一次上朝时，赵烈侯对公仲连说：“赏赐田地的事暂时停止吧。”说完，他又任命牛畜担任师职，荀欣担任中尉，徐越担任内史，并赏赐相国公仲连两套衣服。