营丘士，性不通慧，每多事，好折难而不中理。
　　一日，造艾子，问曰：“凡大车之下，与橐驼之项，多缀铃铎，其故何也？”艾子曰：“车、驼之为物甚大，且多夜行，忽狭路相逢，则难于回避，凭藉鸣声相闻，使预得回避尔。”
　　营丘士曰：“佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行而使相避耶？”艾子曰：“君不通事理，乃至如此！凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉，故塔之有铃，所以警鸟鹊也，岂以车、驼比耶？”
　　营丘士曰：“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”艾子大笑曰：“怪哉！君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦线，偶为木之所绾，则振羽之际，铃声可寻而索也，岂谓防鸟鹊之巢乎？”
　　营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，虽不究其理，今乃知恐为木枝所绾，而便于寻索也。抑不知绾郎之足者，用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳！”
　　苏轼《艾子杂说》
　　这则寓言尖刻嘲讽了巧嘴诡辩、无理取闹的空谈家，并以“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳”的话痛骂了他。寓言痛快淋漓地揭示出世上那些“每多事，好折难而不中理”者的讨嫌嘴脸。
　　对好诘难者，不能用常理说服他。对待这样的人，只有一个办法，那就是针锋相对、主动出击，戳穿他的诡辩和谎言，使之对号入座、自惭形秽，在轻松的笑声中压倒对方。
　　这则寓言在形象塑造上是成功的，它描写营丘士的不断追诘，反复突出其“不通事理”的个性特征；文气节奏也随之步步推向了高潮。
　　营丘士是一个诡辩家，他对论敌采取了引人入彀的手法。即故意不从正面理解对方的答语，却抓住与论辩有某种暗合联系的事物从反面生发开去；他以为，对方势必按正常逻辑回答他的诘难，得出“认输”的结论。谁知他遇到的对手却是才思敏捷、能言善辩的艾子，他更能够随机应变、化被动为主动，不失时机地抓住论敌的要害向他发动反击，一针见血，一发制命，使论敌手足无措，处境尴尬，以哑然失声而告终。
　　实践证明，寓言创作决不仅是“给思想穿上外衣”，也需要塑造形象、刻划个性。人物个性的塑造成功，有助于更深刻、更丰满地揭示出主题的含义。

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