范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
　　恶人闻之，可也，恶己自闻之，悖矣！
　　《吕氏春秋自知》
　　钟是古代的贵重的铜乐器，贵族之家被称为钟鸣鼎食之家。范氏是晋国六大家族之一，后来在争权斗争中失败而逃亡。范氏出逃后，有个老百姓想将范氏的钟盗走。钟太大没法背动，于是就用木槌把钟敲碎。敲钟时，钟轰然作响（况然，形容钟声很响亮）。盗钟人担心别人听到钟声来抢钟，急忙把自己的耳朵捂起来。
　　“遽掩其耳”四字，写出了作贼心虚之态。因为是盗钟，故对大钟的声响神经紧张，更写出了文过饰非者的荒唐可笑，听到钟声不去检点自己的行为以消弭声响的根源，却掩起自己的耳朵，以为自己不听，影响就不存在，就能瞒住别人。
　　这则寓言劝导国君们应开门纳谏，不可恶闻己过。寓言揭示出盗钟人的心态与拒谏者的心态具有共同性：抱着欺瞒别人的目的，实则欺骗的是自己。那些恶闻已过，堵塞言路，拒绝直谏的君主，想掩尽天下人耳目，到头来只能事与愿违，招来杀身亡国之祸，害了自己。作者在本文中明确提出：“存亡安危，勿求于外，务在自知。”这是说，国家的存亡安危，不应推给客观条件，而在于君主有自知之明，勇于纳谏和改正错误。
　　寓言对掩耳盗钟行为的讽剌，具有普遍的认识价值。它说明客观事物不受人们主观感觉的影响，用主观感觉的有无来代替客观事物的有无，是典型的主观唯心主义。因此，盗钟者的形象对各种主观唯心主义者都具有讽刺作用。俗语说：“若要人不知，除非己莫为。”人的行为也是一种客观存在。做了错事、而不改正，却要文饰掩盖，也是唯心主义的表现。
　　寓言形象鲜明，对后世影响颇深。“掩耳盗钟”常用以形容文过饰非，自欺欺人的拙劣举动。唐代著名史学家刘知几《史通书志》云：“掩耳盗钟，自云无觉，讵知后生可畏，来者难诬者耶！”到了宋元以后演变为成语“掩耳盗铃”。

经典寓言《逐臭之夫》原文及赏析人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识，无能与居者。自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。说亦有若此者。《吕氏春秋遇合》这则寓言写了两个人物：一个是……经典寓言《刻舟求剑》原文及赏析楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎？《吕氏春秋察今》《吕氏春秋》……经典寓言《穿井得人》原文及赏析宋之丁氏，家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰……经典寓言《掣肘》原文及赏析宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓……经典寓言《掩耳盗铃》原文及赏析范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也，恶己自闻之，悖矣！《吕氏春秋自知》钟是古代……经典寓言《孰最善医》原文及赏析（魏文侯）曰：“子昆弟三人，其孰最善医？”鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻耶？”扁鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家；中兄治病其在毫毛……经典寓言《老子问疾》原文及赏析商容有疾，老子曰：“先生无遗教以告弟子乎？”容张口曰：“吾舌存乎？”曰：“存。”“吾齿存乎？”曰：“亡。”“知之乎？”老子曰：“非谓其刚亡而弱存乎？”容曰：“嘻，天下事尽矣！”……经典寓言《任人任力》原文及赏析宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者固劳……经典寓言《钓道》原文及赏析宓子贱为单父宰，过于阳昼曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫扱（cha）纶错饵，迎而吸之者，‘阳……三国演义崔琰主要事迹介绍三国演义崔琰主要事迹崔琰字季皀，清河郡东武城县人。年少时性格朴实，言辞迟钝，喜好击剑，热衷于武功。二十三岁时，乡里按规定将他转为正卒，才开始感慨发奋，研读《论语》、《韩诗……三国演义管宁主要事迹介绍三国演义管宁主要事迹管宁字幼安，北海国朱虚县人。十六岁时失掉了父亲，中表兄弟们怜悯他孤独贫困，都送给他治丧的费用，管宁全都推辞没有接受，根据自己的财力为父亲送了终。管宁身……经典寓言《买鸡注江》原文及赏析驸马其为荆王使于巴，见担鸩者，问之：“是何以？”曰：“所以鸩人也。”于是，请买之，金不足，又益之车马。已得之，尽注之于江。《尸子》驸马其，人名。旧注以为……