历史讲评马克思为何否定太平天国运动？

　　一些书上的观点是这样写的：“太平天国农民战争，持续十四年，纵横十八省，在近代中国历史上写下光辉的篇章。它沉重打击了清朝的反动统治，严重动摇了几千年封建制度的经济基础和上层建筑；它英勇地抗击了外国侵略者，捍卫了民族尊严，使西方列强迅速殖民地化中国的企图受到严重挫折；它极大地鼓舞了中国人民的革命斗争精神，为中国反封建的民主革命的全面开展作了必要的酝酿和准备。”
　　但是这样的观点却遭到了马克思的否定，那么，马克思为什么要否定太平天国运动？他是怎样否定这场以农民为主体的运动的，他的否定究竟又有什么真实的根据呢？
　　不用多说，人们也知道马克思是德国社会主义理论家及作家，哲学家，马克思主义的创始人之一，国际无产阶级运动的领袖。全世界无产阶级的伟大导师和领袖。马克思主义对太平天国运动的否定，最早和最彻底的来自马克思本人。
　　翻开历史资料，人们不难看到，在这场战争的初期，马克思曾经满腔热情地赞颂太平天国运动。他在1853年《中国革命和欧洲革命》一书中说：“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”可是，随着时间推移，马克思在九年之后，也就是1862年，当他深入了解了太平天国运动的真相后，便在《马克思恩格斯论中国》一书中深刻地指出：“除了改朝换代以外，他们没有抱定什么任务。他们没有提出什么口号。他们所给予民众的惊惶比给予旧有当权者的惊惶还更厉害。他们的全部使命，似乎就在于用奇形怪状的破坏，用全无建设工作萌芽的破坏来和保守派的腐化相对立。”
　　马克思在这里给太平天国运动一个准确的定位，那就是毫无建设性的破坏。也就是说，在马克思看来，清王朝与太平天国不过是腐朽与丑恶的对立，两者并无本质的区别；他原认为是“革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试；这种局面是当时中国社会生活停滞，未有新的社会生产力和新的社会力量的必然产物。纵观太平天国发生、发展，一直到灭亡的历史，应该说马克思的这种说法是有根据的，因为到了后期，太平天国运动的所作所为，已经清楚显示，他们跟清王朝是没有多大差别了。
　　1851年，洪秀全在金田村起兵没几天，连一个县城都还没占到，立足未稳，就迫不及待自封“天王”。才打进一个名叫永安的小城，在强敌围困之时就大封诸王，并向全军下诏，封官许愿。从广西一路杀出来，大凡攻占一地，来不及逃走的青壮年一律被胁迫参军，否则斩首。刑罚也极为严酷，斩首之外有五马分尸，最恐怖的是“点天灯”。所以进南京前他的队伍一下子从数万人变成了十多万人。
　　两年之后，太平军进入南京就进行了血腥的屠杀，凡是满清官员、满族的百姓、知识分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼统统杀头，许多人不堪凌辱被杀，就举家自杀。一次，杨秀清手下的缉查人员大肆搜捕了一千四百多“反叛”太平天国的人员，严刑拷打投入大牢之后，没几天就全部斩首，弄得整个南京城一片腥风血雨。不但如此，历代古都的文物古迹还被严重毁坏，诸子百家、历代书籍都遭禁止、焚毁，比秦始皇还要彻底。这不仅是对生命的屠戮，也是对文化与文明的毁灭。
　　太平天国的法令森严，刑律惨酷，凡犯天条者，一律处死刑。天条以外之罪，也非杖即死。死刑中又有“点天灯”“五马分尸”“割肉”“抽肠”等非刑。所谓“点天灯”，是一种极残酷的刑罚：把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡，入夜后，将犯人头下脚上拴在一根挺高的木杆上，从脚上点燃，令犯人痛苦不堪遭焚而死。行刑之前，往往先鸣锣聚众，讲说道理，宣布罪状，然后当众行刑，令观者惊心怵目，自然俯首听命，而造成一种恐怖气氛。这种恐怖统治，完全违背了当初革命救世的人道宗旨，自然要归于失败。
　　当时太平军上下，群众反映最为强烈、影响政局稳定最迫切的是妇女问题，太平军早期占领大城市后严厉施行的“女馆”制度以及强行劳动的制度，使得昔日弱不禁风的广大城镇乡村好人家的妇女，个个变成了挖沟、砌墙、搬运的“劳改犯”，严重摧残了太平军占领区的妇女身心健康。细细思之，令人发指。
　　在太平天国定都天京之后，从侯以下所有军政官员至平民百姓，全部家人离散，分居在男营女馆，男人入营当兵，妇女住女馆参加劳动。当时天京大兴土木，妇女参加天王府建设。有一首咏叹老年妇女从明故宫拆城取砖石运料苦况的乐府诗说：“老人城上摇，旋向城下抛；女人城里拾，旋向城外挑。老人一失足，翻身身必坏；女人一失手，触头头必碎。”洪秀全驱使成千上万妇女修建天王府，并亲自监工督迫，风雨寒雪不停，致使不女人女病倒，并有打人杀人事情发生。一次，洪秀全曾亲自责骂修天王府的妇女，并把挖湖的女监工杨长妹踹得吐血，然后逼迫她们在冰冷的季节必须完工，完不成就要斩首。她们和家人久久分离，了无期限，十分悲惨。杨秀清于1854年9月29日假托天父下凡，正式要求“排铺尔一班小弟小妹团聚成家”，才把实行了一年半、丧尽人心的女馆解散，恢复了臣民的家庭，但已付出惨重的代价。
　　即便是太平天国的女官，其地位也是十分的低下，仅以众所周知的太平天国的女书记官傅善祥为例，即可想见太平天国妇女的地位和当时状况已经到了什么地步！
　　傅善祥，金陵人，自幼习学文史，为远近闻名的一代才女。太平军定都南京后，她被掳入军中，杨秀清见她习书善写，用为女书记官，一直在东王宫中掌文书。当时傅善祥年轻貌美，深得东王宠幸，但她不满太平军的作为，在批阅文牍之时，曾屡骂诸首领猪狗不如。杨秀清得知傅善祥辱骂自己，不仅勃然大怒。便以傅善祥吸食黄烟为罪，将她逮捕下狱，并让她戴枷在女馆前示众。受到摧残之后，万般无奈之下，傅善祥亲笔向杨秀清写一封书信，写尽了人间哀怜之情。这使杨秀清想起来了过去傅善祥对自己的一腔柔情，才赦免其罪。一代才女，天国女官，尚且如此，其他女子的地位和生存状况可想而知。
　　这些罪恶行径引得民怨沸腾，成为影响政局稳定的重大因素。太平天国从深得民心、所向披靡、定都天京，到大失民心、危机四伏，民众大批逃亡，前后仅有几个月工夫。太平军进城前，南京原有人口二百六十万万人，仅到了九个月后的当年年底，天朝顶天侯衙核查登记人口时只剩下十五万人，其中老弱男子四万人，妇女十一万人。而妇女减员之快尤为惊人，10月份全城女馆尚有二十三万人，到年底核查登记的人口，两个月中妇女即减少十二万人。与金田起义时“姊随洪杨去，妹也跟随一路行”的妇女参军盛况相比，自称小天堂的天京简直像人间地狱，妇女们非死即逃，甚至参加暗杀和组织暴乱的行列。妇女们的境遇，直接动摇了民心、军心。
　　太平天国领导人不但胡乱杀平民、可疑分子，而且还自相残杀。天京事变中，洪秀全和北王韦昌辉、燕王秦日纲密谋杀死杨秀清。韦、秦二人不但杀了杨秀清，还杀了他的家人及部属两万多人。更令人愤怒的是，洪秀全假装惩罚韦、秦二人，诱骗杨秀清的城外部属入城，竟然将诱骗前来九千六百多太平军将士全部杀害，尸体皆投入长江。
　　洪秀全把南京变成一座大的集中营和宗教场所，实行严厉的等级制和神权的思想钳制。动辄以各种酷刑伺候。人民没有任何的权利，生活极其痛苦。而太平天国的领导人却躲在深宫里花天酒地，抽鸦片，玩女人。南京城1864年被清军攻破时，所剩军民不足十五万，而天王府后宫佳丽就有两万。所以说，太平天国的灭亡是不足为奇的，也是必然的。
　　“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”在封建王朝的时代，如果不对制度革命，政权更替只是换汤不换药，因为这些政权从本质上来说是没有任何区别的。