众生以情执私心建立烦恼世界佛菩萨以愿力与智慧悲心建立净土世界

　　文仁德上人
　　心佛众生三无差别，体性真空无一物。诸佛性与众生性同属一空性，空性无一物，平等又平等，有什么差别呢？所以说佛性清净，本是具足，本自圆满，无修无证、无来无去，不生不灭、不凡不圣、不增不减、不垢不净，绝对真空，只是了了常知，没有任何的业障，更无丝毫的习气毛病，修什么呢？说修说证皆是对着相的众生而言。说佛说众生、说迷说觉、说迷说悟，凡所有言说皆不是真实义。只有当下在无说无想、无念无心、无我无知、无有无空的当下，回光一照，这是什么？这不能用什么言说，更不能用任何言语文字描述表达，无知无觉、无心无念，而又当下知当下觉，随缘应机能起大妙用的平平常常的平常心，即名之为诸佛心，又名之为清净自在解脱心。这个无心无念、无我无着之心，也就是一切诸佛与万类众生共同具备，无缺无少、无来无去、无生无灭的灵知真心，即是我们的安身立命处。
　　谁能认可此平常灵知真心，不求智慧自然现前，不求慈悲，自然没有傲慢、争斗、嫉妒与自私自利的贪心与争心，因灵知真心是平等又平等的，在平等的佛光灵知面前，还有什么亲疏之分？还有什么人我之分？还有什么善恶美丑之分？还有什么凡圣错对是非之分呢？在平等无分别的智慧之中，还有什么业障习气可言呢？还有什么情执可以牵挂呢？还有什么亲疏之差别呢？一个无私无我不为自己私利的平等智慧之人，还有什么痛苦烦恼可言呢？还有什么生死可了呢？还有什么地狱可下呢？无私无我，是谁要下地狱呢？
　　一切众生与十方诸佛，体性确实平等又平等，没有丝毫的差别，为什么又有众生与诸佛之名相之分呢？根本原因就是诸佛与众生的妙用心不一样。诸佛妙用同体大悲心，无私无我、无求无着，无任何情执，更无任何丝毫的挂碍，更无丝毫的执着与计较。众生着相有我、有情执、有私心，就会有很多的分别、执着与计较，就会有很多的情执、粘黏与挂碍。所以一切众生以我的身体为身，以我的情执分别执着的私利为心，以一切的幻境幻相为住，以自私自利、情执、分别、执着建立自己的烦恼痛苦世界。根本就没有这个五浊恶世，都是因为着相有我、有情执、有挂碍的自私自利的分别执着造成。诸佛的世界是由诸佛菩萨的大悲心与大愿力、大智慧自然形成。根本不用操一点心，更不用动丝毫的妄念，由本性的智慧与悲心自然现成。所以诸佛菩萨是自在清净解脱，毫无一丝一毫的痛苦烦恼。因佛菩萨没有丝毫的私心与情执，更没有丝毫的追求与执着，更没有一丝一毫的自我自私情执的牵挂，处处在在都是平等慈悲、无私无我。
　　一切众生苦就苦恼在自私自利的情执挂碍。由于自己的情执、执着，就会有无量无边的折磨、粘黏与痛苦烦恼。自私自利的情执分别执着是造成生死轮回的祸根，更是一切众生痛苦、烦恼、折磨、心不安详的根本原因。只有彻底放下，无私无我、无情执、平等又平等的智慧与同体大悲心，才能彻底的消除自己的一切业障习气，才能真正断除自己心中的一切痛苦、折磨与烦恼。只有彻底放下这一条路可走，别无二路可行。若是在这条彻底放下，无私无我、无求无着、无情执的解脱路上转圈圈、绕弯弯，必然自己把自己推到十八层地狱里去。这正是极乐世界有路硬不去，地狱无门硬要钻啊！