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评“第四种选择”

12月8日 栀璃鸢投稿
  “指鹿为马”的故事已经流传几千年了,人们仍在谈论它、研究它。一般人认为,当赵高把鹿说成马时,大臣们可以有三种反应:或反驳,或附和,或沉默。但近来,有一位先生对此又有新见解,认为反驳者太傻气,胳膊怎么拗得过大腿,保住了名节,却去了性命;附和者太卑鄙,苟全性命,却丢失了名节,被万世唾骂;沉默者又太窝囊。于是便想出个自以为两全齐美的办法“指鹿为驴”这就是第四种选择。
  此君设想,当赵高听到有人“指鹿为驴”时,便想,这位老臣傻得可爱、傻得实在,不会对我构成威胁,还是留下,职级不变。众同僚在哄笑之余也想,这个老滑头,总要比那些祸国殃民、助纣为虐、溜须拍马的家伙好多了。这位先生由此得出结论说:看来,关键时,装痴、装傻也许是一种最好的选择。
  此君的“关键时”之说是很有说法的,在人的一生中什么时候才是“关键时”呢?
  是危及生命的时候看见有人掉下水,装痴装傻,一路走过去;看见歹徒杀人越货,充耳不闻,避之不及。
  是决定升迁的时候明明知道领导的决策是错误的,装痴装傻,迎合领导,一味附和;明明知道一些人在搞不正之风,为了得到“团结同志”的好名声,装痴装傻,不闻不问。
  抑或是大把大把捞钱的时候明知是假货,装痴装傻,照卖;明知受贿是犯法的,装痴装傻,“是老婆收的,我不知道”。
  料想孔繁森定是知道西藏是艰苦的,按这位先生的想法,他完全可以装痴装傻,临时到医院开个什么证明,比如高血压心脏病之类。邵云环、许杏虎等人未必不知道到南联盟工作有生命危险,选择去与不去的时候,应该说是“关键时”,按照这位先生的逻辑,他们也完全可以编造种种理由,不妨装痴装傻,这种办法准灵验。问题是他们不会装痴装傻。
  我的脑子笨,解不开“关键时”密码,还是让诸君去想吧。
  现在再回到先生所说的“指鹿为驴”可以“名节保住了”,果真如此吗?充其量只是苟全了性命,而“保住名节”是不可能的,因为“指鹿为驴”与“指鹿为马”说法不同,其本质没有什么区别,同样是混淆黑白,同样是对真理的践踏。
  如果把这第四种选择作为人行为处事的态度,害人害己不浅,鹿就是鹿,马就是马,驴就是驴,这是丝毫不能含糊的。
  第四种选择可以休矣。
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