兰亭集序兰亭序

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（不知老之将至一作：曾不知老之将至）
　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
　　译文
　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
　　注释
　　永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
　　暮春：阴历三月。暮，晚。
　　会：集会。
　　会稽（kuij）：郡名，今浙江绍兴。
　　山阴：今绍兴越城区。
　　修禊（x）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
　　群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
　　毕至：全到。毕，全、都。
　　少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
　　咸：都。
　　崇山峻岭：高峻的山岭。
　　修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
　　激湍：流势很急的水。
　　映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
　　流觞（shng）曲（q）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
　　列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
　　丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
　　一觞一咏：喝着酒作着诗。
　　幽情：幽深内藏的感情。
　　是日也：这一天。
　　惠风：和风。
　　和畅，缓和。
　　品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
　　所以：用来。
　　骋：使奔驰。
　　极：穷尽。
　　信：实在。
　　夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。
　　取诸：取之于，从中取得。
　　悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。
　　因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
　　趣（q）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。
　　静躁：安静与躁动。
　　暂：短暂，一时。
　　快然自足：感到高兴和满足。然，的样子。
　　不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
　　所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
　　情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
　　感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
　　向：过去、以前。
　　陈迹：旧迹。
　　以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣以为陈迹”。兴，发生、引起。
　　修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
　　期：至，及。
　　死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子德充符》。
　　契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
　　临文嗟（ji）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
　　喻：明白。
　　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把看作一样；齐，把看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。
　　列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
　　录其所述：录下他们作的诗。
　　其致一也：人们的思想情趣是一样的。
　　后之览者：后世的读者。
　　斯文：这次集会的诗文。