燕昭王求士原文及翻译注释赏析燕昭王求士文言文翻译启示

　　《燕昭王求士》选自《战国策》。
　　【原文】
　　燕昭王收破燕后（1），即位（2），卑身厚币（3），以招贤者，欲将以报雠（4）。故往见郭隗先生曰（5）：“齐因孤国之乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报，然得贤士与共国（6），以雪先王之耻。孤之愿也。敢问以国报雠者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处（7），王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之（8），北面而受学（9），则百己者至（10）；先趋而后息（11），先问而后嘿（12），则什己者至（13）；人趋己趋（14），则若己者至（15）；冯几据杖（16），眄视指使（17），则厮役之人至；若恣睢奋击（18），呴籍叱咄（19），则徒隶之人至矣（20）。此古服道致士之法也（21）。王诚博选国中之贤者，而朝其门下（22），天下闻王朝其贤臣，天下之士，必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人（23），有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰（24）：‘请求之。’君遣之，三月得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马（25）？而捐五百金（26）！’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马（27）。马今至矣！’于是不能期年（28），千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事（29），况贤于隗者乎？岂远千里哉！”
　　于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往（30），邹衍自齐往（31），剧辛自赵往（32）；士争凑燕（33）。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战（34）。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐（35）。齐兵败，闵王出走于外（36）。燕兵独追北（37），入至临淄（38），尽取齐宝，烧其宫室宗庙；齐城之不下者，唯独莒（39）、即墨。
　　【翻译】
　　燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招募贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。为此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。然而如果能得到贤士与我共商国是，以雪先王之耻，这是我的愿望。请问先生要报国家的大仇应该怎么办？”
　　郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。”
　　昭王说：“我应当拜访谁才好呢？”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。’国君就派他去了。三个月后他买到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，怎么用五百金买了一匹死马？”这个近侍回答说：‘买死马尚且用五百金，更何况活马呢？天下人一定都以为大王您愿意买马，千里马很快就会有人送到了。’于是不到一年，多匹千里马就到手了。如果现在大王真心想要招纳贤士，就请从任用我郭隗为开端；我尚且被重用，更何况那些比我更有才能的人呢？他们难道还会认为千里的路程太遥远吗！”于是昭王为郭隗建造房屋，并拜他为师。乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚在燕国。昭王又在国中悼念死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。
　　燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，士兵们快乐安逸轻视战争。于是昭王把乐毅当作大将军，和秦国、楚国以及三晋（赵、魏、韩）联合策划来攻打齐国。齐国战败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙；没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。
　　【注释】
　　（1）收破燕后：收拾了残破的燕国之后。（2）即位：继承王位。（3）卑身厚币：降抑自己的身分，拿出丰厚的礼物。币：指礼物。（4）报雠：指向齐国报仇。雠：同“仇”。（5）郭隗（wei）：燕的贤士。（6）共国：共谋国政。（7）处：处理国事。“处”有决断的意思。（8）诎指：屈己，指不坚持自己的意见。诎：同“屈”。指：同“旨”，意旨。事：侍奉。之：指贤者。（9）北面：面向北。师坐北而面向南，故云。（10）百己者：比自己强百倍的人。（11）先趋而后息：行动时在贤者前，休息则在贤者后。（12）先问而后嘿：先向贤者请教，最后才住口停问；此言其虚心求教。嘿：同“默”。（13）什己者：比自己强十倍的人。什：同“十”。（14）人趋己趋：跟在别人后面走。（15）若己者：和自己能力相等的人。（16）冯：同“凭”，倚靠。据：持。（17）眄（mian）视：斜视。（18）恣睢奋击：瞪眼睛，拔拳头。（19）呴（xu）籍叱咄：作践人，呵斥人。呴：一作“跔”，跳跃。籍：同“藉”，践踏。（20）徒隶：本指罪犯、俘虏，这里指唯命是从的奴才之类。（21）服道致士之法：行王道、得人才之法。（22）朝：谒见。（23）君人：即人君，国君。（24）涓人：指国君的近侍。（25）安事：何用。（26）捐：花费，损失。（27）市马：买马。（28）不能：不到。期年：一周年。（29）见事：被重用。（30）乐（yue）毅：魏名将乐羊之后。入燕后，燕昭王重用他统兵伐齐，破七十余城。昭王死后，燕惠王中齐反间计，怀疑乐毅，乐毅乃奔赵。（31）邹衍：即“驺衍”，齐人，战国时有名的学者，阴阳家的代表。（32）剧辛：原为赵人，入燕后为燕国策划破齐之计。后伐赵，不胜，为赵人所杀（一说自杀）。（33）凑：奔赴。（34）乐佚轻战：心情愉快，精神振奋，不怕为恢复祖国而打仗。（35）三晋：指韩、赵、魏，从原来的晋国分成三国。（36）闵王：齐宣王之子，一作“闵王”，田氏，名地（一作“遂”），约公元前300前284年在位。出走于外：齐闵王曾联合韩、魏，连年进攻楚、秦，继而又攻灭宋国。后因各国联合攻齐，临淄城被燕将乐毅攻破，他出走到莒，不久被杀。（37）燕兵独追北；燕国的军队单独追击败逃的齐军。（38）临淄：齐国首都，今山东临淄。（39）莒（ju）：地名，今山东莒县。即墨：地名，故城在今山东平度县东南。
　　【启示】
　　人才对于一个人成就大业来说非常的重要，而求贤若渴、礼贤下士的人肯定为自己成就一番事业打下了坚实的基础。只有非常谦恭的尊重人才、推崇人才、优待人才，才能招来人杰，云集才俊，也才能集思广益、凝聚力量成就伟业。
　　【赏析】
　　《燕昭王求士》是《战国策》中的名篇。它描写燕昭王即位后，为了给先王报仇雪耻，他广招贤士，虚心求教，励精图治，并与百姓同甘共苦，使燕国得以复兴强盛，并联合秦楚等国，终于打败了齐国。
　　这篇文章的艺术成就，在于成功地刻画了两个人物形象。其一是燕昭王的形象。对这一形象，作者着重从三方面来加以表现和描述。首先，描写昭王礼贤下士。昭王即位之初，燕国处于残破不堪的局面。因此，要领导臣民恢复国家，那是一项十分艰巨的任务。但是，昭王是位有雄图大略的国君，他没有被眼前的困难所吓倒。他考虑要想复国，最为重要的是要招揽人才。为了广招贤者，他不顾个人尊显的地位，屈身下士，虚心向燕国的一位普通贤者郭隗请教，并“筑宫而师之”。昭王对一个普通贤者的态度，既谦恭，又重用。这就吸引更多的贤士来投奔他。先后来到燕国的著名贤士有乐毅、邹衍、剧辛等人。昭王对乐毅“以客礼待之”（《史记乐毅列传》）；对邹衍，他“拥彗（彗：扫帚）先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之”（《史记孟子荀卿列传》）。正由于昭王重视人才，又能虚心求教，使得大量贤士云集于燕国。这就为他复兴国家，创造了极为重要的条件。其次，描写昭王与百姓同甘苦。昭王不仅访求贤士，广泛招揽人才，而且非常关注百姓的疾苦。二十八年来，他能经常“吊死问生”，能亲自做到“与百姓同其甘苦”，因此，使燕国变得殷富，使士卒乐佚轻战。昭王所以能复兴燕国，打败齐国，百姓的全力支持，是一个更为重要的条件。再次，描写昭王知人善任。当昭王见到燕国贤士聚集，国家殷富，百姓支持，士卒轻战，这些条件都具备后，就积极准备伐齐。正好这时，“闵王自矜，百姓弗堪”（《史记乐毅列传》），是伐齐的大好时机。昭王主动向乐毅询问伐齐之事，乐毅回答说：齐国地大人众，不易独攻，要想伐齐，不如联合赵、楚、魏等国，共同行动（《史记乐毅列传》）。昭王接受了乐毅的建议，派出使者联合赵、楚、魏等国，并任命乐毅为上将军，统帅五国军队，一举打败了齐国。这次伐齐的成功，跟乐毅的指挥是分不开的。乐毅为人，不仅贤明，而且深知兵法。任命乐毅为上将军和伐齐统帅，这充分表现了昭王过人的眼力以及他的知人善任。
　　其二，是郭隗的形象。作者在描写昭王时，主要是通过他的言和行来表现，但在描写郭隗时，却完全是通过他与昭王的对话来表现。当昭王向他请教该怎么办，才能为国家报仇时，他先引述古代实行王道收罗人才的方法，强调人君越是谦恭下士，越能罗致人才。如果昭王想得到天下贤士，那也必须这样做，必须亲自登门拜访贤士。当昭王问及拜访谁合适时，郭隗先叙述一个古代国君用千金购买千里马的故事，再直接说明昭王真想罗致贤士，就从他郭隗开始。昭王诚心诚意地按他的话去做，为他筑宫室，拜他为师。果然，天下大批贤士争先恐后地聚集到燕国来。这就证实郭隗的预见是正确的。对郭隗这一形象，作者虽着墨不多，但通过对他的言谈描写，却充分表现出他是一个有历史经验、娴于辞令、有从政才能的贤士。