吕氏春秋听言原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋听言原文带拼音版
　　【听tng言】
　　四s曰：听tng言yn不b可k不b察，不b察ch则z善shn不b善shn不b分。善shn不b善shn不b分，乱lun莫m大d焉。三sn代di分fn善shn不b善，故g王。今jn天tin下xi弥m衰，圣shng王wng之zh道do废fi绝。世sh主zh多du盛shng其q欢hun乐，大d其q钟zhng鼓，侈ch其q台ti榭xi苑yun囿，以y夺du人rn财；轻qng用yng民mn死，以y行xng其q忿。老lo弱ru冻dng馁，夭yo瘠j壮zhung狡，汔q尽jn穷qing屈，加ji以y死s虏。攻gng无w罪zu之zh国gu以y索su地，诛zh不b辜g之zh民mn以y求qi利，而r欲y宗zng庙mio之zh安n也，社sh稷j之zh不b危wi也，不b亦y难nn乎？今jn人rn曰：“某mu氏sh多du货，其q室sh培pi湿，守shu狗gu死，其q势sh可k穴xu也。”则z必b非fi之zh矣。曰：“某mu国gu饥，其q城chng郭gu庳，其q守shu具j寡，可k袭x而r篡cun之。”则z不b非fi之。乃ni不b知zh类li矣。《周zhu书》曰：“往wng者zh不b可k及，来li者zh不b可k待，贤xin明mng其q世，谓wi之zh天tin子。”故g当dng今jn之zh世，有yu能nng分fn善shn不b善shn者，其q王wng不b难nn矣。善shn不b善shn本bn於y义，不b於y爱。爱i利l之zh为wi道do大d矣。夫f流li於y海hi者，行xng之zh旬xn月，见jin似s人rn者zh而r喜x矣。及j其q期j年nin也，见jin其q所su尝chng见jin物w於y中zhng国gu者zh而r喜x矣。夫f去q人rn滋z久，而r思s人rn滋z深shn欤！乱lun世sh之zh民，其q去q圣shng王wng亦y久ji矣。其q愿yun见jin之，日r夜y无w间。故g贤xin王wng秀xi士sh之zh欲y忧yu黔qin首shu者，不b可k不b务w也。功gng先xin名，事sh先xin功，言yn先xin事。不b知zh事，恶能nng听tng言？不b知zh情，恶能nng当dng言？其q与y人rn谷g言yn也，其q有yu辩bin乎，其q无w辩bin乎？造zo父f始sh习x於y大d豆，蜂fng门mn始sh习x於y甘gn蝇，御y大d豆，射sh甘gn蝇，而r不b徙x人rn以y为wi性xng者zh也。不b徙x之，所su以y致zh远yun追zhu急j也，所su以y除ch害hi禁jn暴bo也。凡fn人rn亦y必b有yu所su习x其q心，然rn後hu能nng听tng说。不b习x其q心，习x之zh於y学xu问。不b学xu而r能nng听tng说shu者，古g今jn无w有yu也。解ji在zi乎h白bi圭gu之zh非fi惠hu子z也，公gng孙sn龙lng之zh说shu燕yn昭zho王wng以y偃yn兵bng及j应yng空kng洛lu之zh遇y也，孔kng穿chun之zh议y公gng孙sn龙，翟zhi翦jin之zh难nn惠hu子z之zh法。此c四s士sh者zh之zh议，皆ji多du故g矣，不b可k不b独d论。
　　吕氏春秋听言翻译
　　听到话不可不考察，不考察，那么好和不好就不能分辨。好和不好不能分辨，祸乱没有比达更大的了。夏、商、周三代能分辨好和不好，所以能称王天下。如今世道更加衰微，圣王之道披废弃灭绝。当世的君主尽情寻欢作乐，把钟鼓等乐器造得很大，把台榭园林修得很豪华，因而耗费了人民的钱财，随随便便让人民去送命，来发泄自己的愤怒。年老体弱的人受冻挨饿，强壮有力的人被弄得夭折瘦弱，几乎都落到走投无路的地步，又把死亡和被俘的命运加在他们身上。攻打没有罪的国家以便掠取土地，杀死没有罪的人民以便夺取利益。这样做却想让宗庙平安，让国家不危险，不是很难吗？
　　假如有人说：“某某人有很多财物，他家房屋的后墙很潮湿，看家的狗死了，这是可以挖墙洞的好机会。”那么一定要责备这个人。如果说：“某某国遇到荒年，它的城墙低矮，它的防守器具很少，可以偷袭并且夺取它。”对这样的人却不责备。这就是不知道类比了。
　　《周书》中说：“逝去的不可追回，未来的不可等待，能使世道贤明的，就叫做天子。”所以在今天的社会上，有能分辨好和不好的，他称王天下是不难的。好和不好的关键在于爱，在千利，爱和利作为原则来说是太大了。在海上漂泊的人，漂行一个月，看到象人的东西就很高兴。等到漂行一年，看到曾在中原之国看到过的东西就很高兴丁。这就是离开人越久，想念人就越厉害吧！混乱社会的人民，他们离开圣王也已经很久了，他们希望见到圣王的心情，白天黑夜都不间断。所以那些想为百姓忧虑的贤明君主和杰出人士，不可不在这方面努力啊。
　　功绩先于名声，事情先于功绩，言论先于事情。不了解事情的实质，怎么能听信言论？不了解内情，怎么能使言论与事实相符？如果不能这样，那么人言与鸟音，是有区别呢，还是没有区别呢？
　　造父最初向大豆学习的时候，蜂门最初向甘蝇学习的时候，向大豆学习驭术，向甘蝇学习射术，专心不渝，以此作为自己的本质。专心不渝，这是他们所以能学到致远追急的驭术。除暴禁害的射术的原因。大凡人也一定要修养自己的心性，然后才能正确听取别人的议论。不修养自己的心性，也要研习学问。不学习而能正确昕取意见的，从古到令都没有。这道理体现在白圭非难惠子、公孙龙以消除战争劝说燕昭王以及应付秦赵的空洛盟约，孔穿非议公孙龙、翟翦责难惠子制订的法令等方面。这四个人的议论，都包含着充足的理由，对比是不可不认真辫察清楚的。
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