获麟解拼音版

　　获麟解注音版
　　获hu麟ln解ji
　　麟ln之zh为wi灵，昭zho昭zho也。咏yng于《诗》，书sh于《春chn秋》，杂z出ch于y传zhun记j百bi家ji之zh书，虽su妇f人rn小xio子zi皆ji知zh其q为wi祥xing也。
　　然rn麟ln之zh为wi物，不b畜ch于y家，不b恒hng有yu于y天tin下。其q为wi形xng也y不b类，非fi若ru马m牛ni犬qun豕sh豺chi狼lng麋m鹿l然。然rn则z虽su有yu麟，不b可k知zh其q为wi麟ln也。
　　角jio者zh吾w知zh其q为wi牛，鬣li者zh吾w知zh其q为wi马，犬qun豕sh豺chi狼lng麋m鹿，吾w知zh其q为wi犬qun豕sh豺chi狼lng麋m鹿。惟wi麟ln也，不b可k知。不b可k知，则z其q谓wi之zh不b祥xing也y亦y宜。虽su然，麟ln之zh出，必b有yu圣shng人rn在zi乎h位。麟ln为wi圣shng人rn出ch也。圣shng人rn者，必b知zh麟，麟ln之zh果gu不b为wi不b祥xing也。
　　又yu曰：“麟ln之zh所su以y为wi麟ln者，以y德d不b以y形。”若ru麟ln之zh出ch不b待di圣shng人，则z谓wi之zh不b祥xing也y亦y宜。
　　获麟解拼音版
　　hulnji
　　获麟解
　　lnzhwilng，zhozhoy。yngy《sh》，shy《chnqi》，zchyzhunjbijizhsh，sufrnxiozijizhqwixingy。
　　麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
　　rnlnzhwiw，bchyji，bhngyuytinxi。qwixngybli，firumniqunshchilngmlrn。rnzsuyuln，bkzhqwilny。
　　然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
　　jiozhwzhqwini，lizhwzhqwim，qunshchilngml，wzhqwiqunshchilngml。wilny，bkzh。bkzh，zqwizhbxingyyy。surn，lnzhch，byushngrnzihwi。lnwishngrnchy。shngrnzh，bzhln，lnzhgubwibxingy。
　　角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
　　yuyu：“lnzhsuywilnzh，ydbyxng。”rulnzhchbdishngrn，zwizhbxingyyy。
　　又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
　　获麟解翻译
　　麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。
　　但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。
　　有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。
　　又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
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