潮州韩文公庙碑全文拼音版和注音版

　　潮州韩文公庙碑注音版
　　潮cho州zhu韩hn文wn公gng庙mio碑bi
　　匹p夫f而r为wi百bi世sh师，一y言yn而r为wi天tin下xi法。是sh皆ji有yu以y参cn天tin地d之zh化，关gun盛shng衰shui之zh运，其q生shng也y有yu自z来，其q逝sh也y有yu所su为。故g申、吕l自z岳yu降，傅f说yu为wi列li星，古g今jn所su传，不b可k诬w也。孟mng子z曰：“我w善shn养yng吾w浩ho然rn之zh气。”是sh气q也，寓y于y寻xn常chng之zh中，而r塞si乎h天tin地d之zh间。卒z然rn遇y之，则z王wng公gng失sh其q贵，晋、楚ch失sh其q富，良、平png失sh其q智，贲、育y失sh其q勇，仪、秦qn失sh其q辩。是sh孰sh使sh之zh然rn哉？其q必b有yu不b依y形xng而r立，不b恃sh力l而r行，不b待di生shng而r存，不b随su死s而r亡wng者zh矣。故g在zi天tin为wi星xng辰，在zi地d为wi河h岳，幽yu则z为wi鬼gu神，而r明mng则z复f为wi人。此c理l之zh常，无w足z怪gui者。
　　自z东dng汉hn以y来，道do丧sng文wn弊，异y端dun并bng起，历l唐tng贞zhn观、开ki元yun之zh盛，辅f以y房、杜、姚、宋sng而r不b能nng救。独d韩hn文wn公gng起q布b衣，谈tn笑xio而r麾hu之，天tin下xi靡m然rn从cng公，复f归gu于y正，盖gi三sn百bi年nin于y此c矣。文wn起q八b代di之zh衰，而r道do济j天tin下xi之zh溺；忠zhng犯fn人rn主zh之zh怒，而r勇yng夺du三sn军jn之zh帅：此c岂q非fi参cn天tin地，关gun盛shng衰，浩ho然rn而r独d存cn者zh乎？
　　盖gi尝chng论ln天tin人rn之zh辨，以y谓wi人rn无w所su不b至，惟wi天tin不b容rng伪。智zh可k以y欺q王wng公，不b可k以y欺q豚tn鱼；力l可k以y得d天tin下，不b可k以y得d匹p夫f匹p妇f之zh心。故g公gng之zh精jng诚，能nng开ki衡hng山shn之zh云，而r不b得de回hu宪xin宗zng之zh惑；能nng驯xn鳄鱼y之zh暴，而r不b能nng弭m皇hung甫f镈、李l逢fng吉j之zh谤；能nng信xn于y南nn海hi之zh民，庙mio食sh百bi世，而r不b能nng使sh其q身shn一y日r安n于y朝cho廷tng之zh上。盖gi公gng之zh所su能nng者zh天tin也，其q所su不b能nng者zh人rn也。
　　始sh潮cho人rn未wi知zh学，公gng命mng进jn士sh赵zho德d为wi之zh师。自z是sh潮cho之zh士，皆ji笃d于y文wn行，延yn及j齐q民，至zh于y今，号ho称chng易y治。信xn乎h孔kng子z之zh言，“君jn子z学xu道do则z爱i人，小xio人rn学xu道do则z易y使”也。潮cho人rn之zh事sh公gng也，饮yn食sh必b祭，水shu旱hn疾j疫，凡fn有yu求qi必b祷do焉。而r庙mio在zi刺c史sh公gng堂tng之zh后，民mn以y出ch入r为wi艰。前qin太ti守shu欲y请qng诸zh朝cho作zu新xn庙，不b果。元yun佑yu五w年，朝cho散sn郎lng王wng君jn涤d来li守shu是sh邦。凡fn所su以y养yng士sh治zh民mn者，一y以y公gng为wi师。民mn既j悦yu服，则z出ch令lng曰：“愿yun新xn公gng庙mio者，听！”民mn欢hun趋q之，卜b地d于y州zhu城chng之zh南nn七q里，期j年nin而r庙mio成。
　　或hu曰：“公gng去q国gu万wn里，而r谪zh于y潮，不b能nng一y岁su而r归。没mi而r有yu知，其q不b眷jun恋lin于y潮cho也，审shn矣。”轼sh曰：“不b然！公gng之zh神shn在zi天tin下xi者，如r水shu之zh在zi地d中，无w所su往wng而r不b在zi也。而r潮cho人rn独d信xn之zh深，思s之zh至，焄xn蒿ho凄q怆，若ru或hu见jin之。譬p如r凿zo井jng得de泉，而r曰yu水shu专zhun在zi是，岂q理l也y哉？”元yun丰fng七q年，诏zho拜bi公gng昌chng黎l伯，故g榜bng曰：“昌chng黎l伯b韩hn文wn公gng之zh庙。”潮cho人rn请qng书sh其q事sh于y石，因yn作zu诗sh以y遗y之，使sh歌g以y祀s公。其q辞c曰：“公gng昔x骑q龙lng白bi云yn乡，手shu抉ju云yn汉hn分fn天tin章，天tin孙sn为wi织zh云yn锦jn裳。飘pio然rn乘chng风fng来li帝d旁，下xi与y浊zhu世sh扫so秕b糠。西x游yu咸xin池ch略l扶f桑，草co木m衣y被bi昭zho回hu光。追zhu逐zh李、杜d参cn翱o翔，汗hn流li籍、湜sh走zu且qi僵，灭mi没mi倒do影yng不b能nng望。作zu书sh抵d佛f讥j君jn王，要yo观gun南nn海hi窥ku衡hng湘，历l舜shn九ji嶷n吊dio英、皇。祝zh融rng先xin驱q海hi若ru藏，约yu束sh蛟jio鳄如r驱q羊。钧jn天tin无w人rn帝d悲bi伤，讴u吟yn下xi招zho遣qin巫w阳。犦bo牲shng鸡j卜b羞xi我w觞，於y粲cn荔l丹dn与y蕉jio黄。公gng不b少sho留li我w涕t滂，翩pin然rn被bi发f下xi大d荒。”
　　
　　潮州韩文公庙碑全文拼音版
　　chozhuhnwngngmiobi
　　潮州韩文公庙碑
　　pfrwibishsh，yynrwitinxif。shjiyuycntindzhhu，gunshngshuizhyn，qshngyyuzli，qshyyusuwi。gshn、lzyujing，fyuwilixng，gjnsuzhun，bkwy。mngzyu：“wshnyngwhornzhq。”shqy，yyxnchngzhzhng，rsihtindzhjin。zrnyzh，zwnggngshqgu，jn、chshqf，ling、pngshqzh，bn、yshqyng，y、qnshqbin。shshshzhrnzi？qbyubyxngrl，bshlrxng，bdishngrcn，bsusrwngzhy。gzitinwixngchn，zidwihyu，yuzwigushn，rmngzfwirn。clzhchng，wzguizh。
　　匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
　　zdnghnyli，dosngwnb，ydunbngq，ltngzhngun、kiyunzhshng，fyfng、d、yo、sngrbnngji。dhnwngngqby，tnxiorhuzh，tinximrncnggng，fguyzhng，gisnbininycy。wnqbdizhshui，zhngfnrnzhzhn，ryngdusnjnzhshui：cqficntind，gunshngshui，hornrdcnzhh？
　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
　　gichnglntinrnzhbin，ywirnwsubzh，witinbrngwi。zhkyqwnggng，lkydtinxi，bkydpfpfzhxn。ggngzhjngchng，nngkihngshnzhyn，nngxnyzhbo，rbnngmhungfb、nngxnynnhizhmn，mioshbish，rbnngshqshnyrnychotngzhshng。gigngzhsunngzhtiny，qsubnngzhrny。
　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
　　shchornwizhxu，gngmngjnshzhodwizhsh。zshchozhsh，jidywnxng，ynjqmn，zhyjn，hochngyzh。xnhkngzzhyn，“jnzxudozirn，xiornxudozysh”y。chornzhshgngy，ynshbj，shuhnjy，fnyuqibdoyn。rmiozicshgngtngzhhu，mnychrwijin。qintishuyqngzhchozuxnmio，bgu。yunyuwnin，chosnlngwngjndlishushbng。fnsuyyngshzhmnzh，yygngwish。mnjyuf，zchlngyu：“yunxngngmiozh，tng！”mnhunqzh，bdyzhuchngzhnnql，jninrmiochng。
　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
　　huyu：“gngqguwnl，rzhycho，bnngysurgu。miryuzh，qbjunlinychoy，shny。”shyu：“brn！gngzhshnzitinxizh，rshuzhzidzhng，wsuwngrbziy。rchorndxnzhshn，szhzh，xnhoqchung，ruhujinzh。przojngdequn，ryushuzhunzish，qlyzi？”yunfngqnin，zhobigngchnglb，gbngyu：“chnglbhnwngngzhmio。”chornqngshqshysh，ynzushyyzh，shgysgng。qcyu：“gngxqlngbiynxing，shujuynhnfntinzhng，tinsnwizhynjnchng。piornchngfnglidpng，xiyzhushsobkng。xyuxinchlfsng，comybizhohugung。zhuzhl、dcnoxing，hnlij、shzuqijing，mimidoyngbnngwng。zushdfjjnwng，yogunnnhikuhngxing，lshnjindioyng、hung。zhrngxinqhirucng，yushjiorqyng。jntinwrndbishng，uynxizhoqinwyng。boshngjbxiwshng，ycnldnyjiohung。gngbsholiwtpng，pinrnbifxidhung。”
　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
　　潮州韩文公庙碑全文翻译
　　一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
　　自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
　　我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
　　从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
　　有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
　　您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。