如何集中、提高自己的注意力：训练方法、培养关键期我们在思考问题的时候，只有集中精力专注地思考，才能取得有效的成果。因此，在日常的思考活动中，“注意力”是一项十分重要的因素。我们的思考过程，在很大程度上是由注意力决定的。也可以……
积极思考：什么意思、如何培养、意义启示、重要性当你的头脑在高速运转的时候，就好像是一个工厂，能够产生很多奇思妙想。在这个思考的过程中，会有两种影响思考的因素：一种是积极的因素，一种是消极的因素。积极的念头能够带来正面的鼓励……
人类一思考，上帝就发笑：什么意思、如何理解、意义启示在犹太谚语中，有一句世界闻名的话，那就是：人类一思考，上帝就发笑。在犹太人的祖先看来，与上帝和大自然相比，人类实在是太渺小了，因此人类的思考只是自作聪明。每当人们认为自己找到了……
帽子颜色问题：经典逻辑思维训练题帽子问题又称帽子颜色问题，是比较经典又非常有趣的逻辑问题之一。一个经典的问题原文如下：有3顶红帽子和2顶白帽子。现在将其中3顶给排成一列纵队的3个人，每人戴上1顶，……
说谎问题（真话假话问题）：经典逻辑思维训练题说谎问题又叫真话假话问题，假定人分为两类：一类永远说真话；另一类永远说假话，根据两种人说的话来判断谁是哪类人。当然，有的时候为了增加问题的难度，会加入时而说假话时而说真话的人。……
笨嘴笨舌的苦恼：生活中的诡辩论人是生活在社会中的，每天都要和各种各样的人打交道，同各种各样的人进行人际沟通。而人们的沟通世界实际上是个“交际场”，在这个“交际场”中，人们“令人信服”地交换不同的看法、意见，……
变了形的机智：诡辩的起源与历史在古汉语里，“辩”源自“辡”（bin），《说文解字》说：“辡，罪人相与讼也。从二辛，凡辡之属皆从辡。”“辛”有“罪”义，“辡”意味着打官司必有诉讼双方，而诉讼双方也必有一是一非……
林毓生：反思儒家传统与乌托邦主义核心提示：1中国传统历史认为“圣王”不仅是一个伟大理想，还是一个历史事实2圣王理想在儒家传统中牢不可破，是中国人文性的宗教信仰3圣王思想与乌托邦模式相互加强以……
用小聪明赚钱：诡辩的界定、定义、概念由于“诡辩”原有的“技巧”“智慧”变形走样，古希腊哲学家亚里士多德干脆把诡辩家描绘为“假装聪明而实非聪明，而且是用表面上的聪明而非真正的智慧去赚钱的人”。有几个学生请教教……
苏张之口：中国古代的诡辩源头先秦时代，专靠游说的纵横家张仪曾和苏秦一起投师于精通捭阖之术的鬼谷子。学成之后，张仪便到各国游说。一次，在陪楚相喝酒时，楚相的一块玉璧不见了。众人怀疑张仪，说他贫穷，又德行不好……
休谟：哲学思想、主要观点、成长经历、成就故事休谟（17111776），生于苏格兰爱丁堡，死于伦敦。休谟承接洛克和贝克莱，是英国极端时期经验主义的代表人物。他的不可知论将康德“从独断论的迷雾中唤醒”，对后世实证哲学和逻辑实……
逻辑学：联言判断联言判断的含义根据复合判断中包含的联结项的不同，可将其分为联言判断、选言判断、假言判断和负判断。所谓复合判断，就是由联结词联接的两个或两个以上的简单判断（包括直言判断和关……
何中华：超越“唯物唯心”之争的纲领【内容提要】表面看来，《关于费尔巴哈的提纲》第1条除了一般地讨论旧唯物论的致命缺陷外，就是特别地讨论费尔巴哈唯物论所特有的缺陷。其实，该条的基本蕴含在于揭示“唯物唯心”及其对立……
唐代兴：当代灾疫频发之多元成因的伦理学检讨（上）摘要：当代灾疫频频爆发的直接原因，是生物多样性丧失，导致气候的改变；气候不断改变的最终结果，是生态链条的损裂和地质结构的畸变。然而，自近代以来，推动自然生态的这种种畸异裂变的重……
黄蕉风：只要种子不死，无虑花果飘零按：上海商务印书馆重版的民国著名墨学家方授楚墨学名著《墨学源流》系“中华现代学术名著丛书”系列一辑，该书根据中华书局1934年版重印，为汉语学界首个通识简体本。本文系香港墨教协……
全面复兴墨教传统，让左派右派在墨子学说中找到皈依逝者如斯夫！在中国先秦时代与儒家并称“世之显学”的墨家中绝至今，已逾千年岁月。世人多谓子墨子学说一朝而斩，沦为前世余灰，乃国史中一死物尔，永无复振生机。果其然也？曰：不然！墨学……
刘清平：无根的仁爱论孔孟儒学的深度悖论〔摘要〕孔子和孟子始终把普遍性的仁爱视为儒家思潮的崇高理想，但由于他们不仅赋予特殊性的血缘亲情以唯一本根的意义、而且赋予它以至高无上的地位，结果就使仁爱理想在儒家思潮……
杜保瑞：论方东美的道家诠释一、前言：方东美是过去一世纪中的几位重要当代中国哲家之一，他的哲学特色，在於介绍西方哲学的特点，以及高举中国哲学。方东美先生高举中国哲学的作法，则是指出中国哲学异於西方哲……
宫雄飞：墨教伦理与社会主义精神雄飞：墨教伦理与社会主义精神马克斯韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是二十世纪很牛的一本书。开篇即“牛问”了一个发人深思的问题：在西方文明中显现出来的具有“普遍价值”的文化……
刘清平：也谈中国墨学的在场性本书收录的访谈和文章的几位作者我大都没见过面，仅仅是在网络上拜读过他们讨论墨家的文章或言论，却很为他们的努力和成就所感动。毕竟，他们利用自己的业余闲暇时间，积极发掘两千年前的墨……
黄玉顺：国民政治儒学【提要】国民政治儒学是儒家政治哲学的现代形态，它是中国社会历史发展、现代转型的时代产物。中国社会可以分为三大历史形态，其间有两次社会大转型：王权时代第一次社会大转型皇权时代第二……
陈来：“关学”的精神“关学”指“关中之学”，一般特指宋明儒学在今陕西关中地区的发展。关学也有不同的发展阶段，如宋代道学主流的“濂、洛、关、闽”，其中的关学就是专指北宋时期的关学。一般认为，北宋中期……
方朝晖：人性善恶与民主、专制关系的再认识关于儒家人性论及其与民主、专制的关系问题，目前存在许多严重的误解。这里想重点澄清如下几个重要事实：1、性善不等于性本善、性恶不等于性本恶很多人从现代汉语的习惯出发，……
曹天羽：中国墨学登场之后怎么办曹天羽，法国图卢兹大学哲学系自从香港浸会大学饶宗颐国学院黄蕉风博士与两位墨学研究者、“墨家兼爱论坛”主编顾如先生和“新墨家思想网”总编南方在野先生，一同在共识网、澎湃网等……