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杜小真:德里达和现象学任何哲学都是对哲学历史的解释,对其矛盾的解释,通过哲学行为的超历史意义对其可能的统一的证明利科:《胡塞尔〈笛卡尔的沉思〉研究》〔1〕,载《致现象学派》,弗兰出版社,199……哈贝马斯:生产力与交往答克吕格问(曹卫东班松梅译)克吕格(HansPeterKrger):作为少数几位敢于在哲学社会理论领域里从事基础理论综合研究的伟大哲学家之一,您名震西欧和北美。我们……倪梁康:对现象学的误析许多年前便购有吴汝钧先生所编著的《佛学大辞典》(商务印书馆国际有限公司一九九四年),其细致缜密,确非常人所及,心中敬佩得紧。此后便一直把它当作重要的工具书使用。前几年撰写拙著《……哈贝马斯:现代的时代意识及其自我确证的要求(曹卫东译)一马克斯韦伯在其《宗教社会学论集》的著名前言里,阐述了他毕其整个学术生涯所探讨的“世界史问题”,即“为什么科学的、艺术的、政治的或经济的发展没有在欧洲之……张汝伦:哲学的出路在于智慧关于“哲学的终结”或“哲学的死亡”的谈论其实从上个世纪下半叶就已开始,本世纪象维特根斯坦和海德格尔这样的哲学大师都一再重申这个断言。在后现代主义者看来,这更是一个毋庸怀疑的事实……刘小枫:奥德修斯的名相荷马是西方文学、宗教甚至哲学思想的开端,像任何伟大的开端一样,这个开端非常费解。古典作品中费解的地方实在很多,求得正解不容易阅读古典作品需要耐性,不可指望种种费解之处很快(哪怕……理查德罗蒂:哲学和民主(吴万伟译)杰斐逊和康德肯定对过去两百年时间内西方民主国家发生的变化感到困惑,因为他们没有预料到从自己宣扬的哲学原则中得出来黑人和白人平等,女性普选权等结论。这种想像中的……威廉欧文:流行文化宣言(吴万伟译)我们可以笼统地把流行文化定义为大众感兴趣或者欣赏的艺术品或者话题。流行文化不阻碍人们根据阶级或者正规教育来欣赏它,这或许是必要的,虽然不是流行文化的充分条件。……福柯:无名者的生活这本书,从哪方面来看,都不是一本历史书。挑选哪些文本组成这本书,着重的是我自己的口味,我的快乐,一种激情、笑声、震惊,某种恐怖或者其它情感,这些情感如此强烈地保持下来,也许到今……福柯:尼采谱系学历史学(译者:苏力校者:李猛)题解:这篇文章首先见于HommageaJeanHyppolite(Paris:PressesUniversitairesdeFrance,1971……克瓦米安东尼阿皮亚:新新哲学(吴万伟译)假设一个公司的老总需要决定是否上马一个新工程。该工程将增加利润,而且可以帮助改善生态环境。老总说“我不在乎是否能帮助改善环境,我只想尽可能多地赚钱。我们就开始……马克奥本海默:哲学造王者(吴万伟译)布莱恩莱特(BRIANLeiter)用一个简单的排行榜改变了整个哲学界。一九八九年,还是密歇根大学研究生的布莱恩莱特编制了美国大学最好的哲学系排行榜。他……
陈来:从儒家的角度看普世价值问题本文是清华大学国学院院长陈来教授参加《何谓普世?谁之价值?》新书发布会时,关于儒家价值是否具有普世性、儒家价值与西方价值的关系等问题的发言。陈来认为,东西方文明的主流价值均具普……杨国强:清学和近代中国思想中的偏失中国文化重道、学、政相绾连,从而相信学术会最终地和内在地影响政治。因此王夫之论宋代政事而不满于王安石,曾直谓之“以学术杀天下”。若由晚清以来的近代思想走向,以及这种思想走向牵引……尚杰:重识“划过光明的黑暗”反思当代中国启蒙困境原载《探索与争鸣》2015。1尚杰,中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师、现代外国哲学研究室主任。内容摘要:启蒙,就是使人从蒙昧状态下解脱出来。这种蒙昧,主要表现……杨国强:儒学、士人与近代中国西方人的到来既是不可回避的,又是不可摆脱的。而由此概括而来的“数千年来未有之变局”和“万国梯航成创局”,则都非常明白地说明,西方人带来的那个世界,本在中国人的历史经验之外。当一……何怀宏:我们社会的价值观是多元、二元还是一元?我们经常听说或径直认为现代社会是一个价值多元的社会,而今天的中国也在进入这样一个社会,事实真的如此吗?的确,“人各有志”,不同的人所看重与追求的东西都是有差别的,严格起来……雷颐:启蒙与儒学:从维新到五四一、梁启超的“国教”观在维新运动以前,中国的改革者没有“新知”启蒙,只能“托古改制”,以儒学作为自己的资源。所以,由知识结构决定,康有为是以“托古改制”登上近代中国的思想……清茗:大陆新儒家之起源和现状兼回应蒋庆陈明等所谓“大陆新儒家”说法近来有较多关于“大陆新儒家”的争论。然此问题,一要回顾大陆新儒家之起源,二要厘清其概念之多义。所谓“大陆新儒家”简而言之指19……欧阳哲生:严复对卢梭思想之批判述评辛亥革命时期,严复发表了《政治讲义》、《〈民约〉平议》等文,对卢梭的思想理论及其负面影响给予了批评。过去,一般论者均据此认定这是严复思想倒退的证据,忽视了严复这一思想的西学渊源……胡适:杨朱一、《杨朱篇》:《列子》的第七篇名为《杨朱篇》,所记的都是杨朱的言语行事。《列子》这部书是最不可信的。但是我看这一篇似乎还可信。其中虽有一些不可靠的话,大概是后人加入的(如杨朱……杨虎:降格与让位的自相冲突牟宗三良知坎陷说再省察中文摘要:牟宗三先生希图通过重建儒家形而上学而开出民主和科学这样的新外王。其建构的道德的形上学之完成形态是……胡适:老子一、老子略传老子的事迹,已不可考。据《史记》所说,老子是楚国人(《礼记曾子问》正义引《史记》作陈国人),名耳,字聃,姓李氏(今本《史记》作“姓李氏,名耳。字伯阳,谥曰聃”……枕戈对话伍继延:新儒家应从曾国藩谈起近日,微信公众号“商会圈”里一篇“舜帝是中华商业文化始祖”的文章,在微信圈和社群里被人疯转。“舜帝在经商的时候很讲诚信,从不欺行霸市。他在制作陶器的时候,非常追求质量。我想,这……
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