汤一介：再论创建中国解释学问题本文接续对“能否创建中国的解释学”问题的讨论，认为即使这一问题目前尚不能得出确切的回答，但对中国解释经典的历史进行一番梳理起码可以丰富西方解释学的内容。作者分析了中国历史上主要……何新：《肇论》诠释何按：《肇论》，后秦长安释僧肇作，乃中古中国佛学中关于本体论思辨之重要名着。僧肇，释僧肇，释谓释迦，乃僧人之通姓。俗姓张，南北朝时北朝后秦京兆长安（今陕西西安）人。（符健……蒙培元：朱熹心说再辨析心的学说是朱子哲学的重要组成部分，甚至是最重要的部分。朱子哲学中的许多问题，都要归到心灵的问题，通过心灵求得解决。因此，朱子对于心的重视程度，绝不下于任何其他范畴。但是，这个问……万俊人：我们为何要构建“核心价值体系”？当前，我国社会发展已然进至一个重要关口：经济迅速崛起并在当代经济全球化进程中持续显示出作为世界经济发展主要动力的强大力量；政治民主建设渐次展开并沿着正确的方向积极稳妥地向前推进……何新：论存在与虚无何新按：“有”与“无”，即存在与虚无，自希腊哲人巴门尼德指出这两个范畴存在悖论以后，曾经成为西方哲学中最重要的本体论范畴。黑格尔在其《逻辑学》中，也以专门章节详细讨论。在……陈来：宋代理学话语的形成一一般认为，中国哲学史上有两个最繁荣的时代，一个是先秦哲学的时代，另一个是宋明哲学的时代。宋明时期，是中国历史上哲学家、思想家出现最多、思想水平最高的时代。所以，研究宋明……刘自立：保罗与孔子的现代性缺失保罗和孔子的间性课题，必须在给出他们各自的主体定位以后方可做出结论；这是十分明显的考虑。杨克勤先生大作《孔子和保罗》对此做出十分清晰的梳理，且称之为中国神学相对于耶稣保罗彼得神……刘云枫：极简儒学极简儒学提起儒学，国人最先想到“博大精深”四个字。其实不然，论历史、论典籍数量，儒学估计能排在前几位。论质量和内涵，和西方任何一种学术思想比，儒家都排不上。这就涉及……袁伟时：不能这样糟蹋中国传统文化再评秋风的孔子观引入天命是不是可以成为制约君上的紧箍咒呢？董仲舒不能说完全没有约束君王胡作非为的意思，但主要内容是下要绝对服从上，全体要绝对服从君王。秦始皇肇始的中央集权宗法专制的政治制……郑开：试论《庄子》的“化”郑开（中国社会科学院世界宗教研究所）提要：《庄子》中“化”的概念值得系统而集中的讨论，因为其中包含了若干歧义而难以索解。本文拟分别从“化”、“不化”和“物化”三个方面，即……秋风：你可能不认识的董仲舒历代儒家先贤中，再也没有比董仲舒遭受的误解更多、更严重的了。宋、明儒对董仲舒就不乏微词，过去一百年间，几乎所有人都厌恶、痛恨董仲舒。我所敬重的梁启超先生就说，由于引阴阳之说入儒……秋风：儒家一直都想限制绝对权力敬答袁伟时老师经由对中国古典经、史之研究，我对中国历史初步形成了一个新的认知框架：孔子以来，具有道德理想主义精神的儒家士大夫群体是抗衡专制的宪政主义力量。透过董仲舒的天道宪政主义规划，儒家构……