王中江：近代中国思维方式演变的一个思考近代中国思维方式的演变这一问题是在近代中国文化转型这一总课题之下来思考的。有关“思维方式”的理解和使用，一般都比较宽泛，我也愿意在广义上使用它。作为以不同方式解释宇宙和世界的世……邓联合：“逍遥游”与自由一、“逍遥游”与“退居内在城堡”“逍遥游”是庄子的生命理想和哲学思想的灵魂。在庄子看来，个体必须外去所待即从逼迫性的社会秩序尤其是从政治场域中脱身而出，内去所执和能执即不……李耀南：庄子的“无用”与“逍遥”庄子深谙世人只知“有用之用”而昧于“无用之用”，在先秦诸子里最先也是最深刻地辨析了“无用”、“不材”等理论问题。笔者注意到，现学界多从生态哲学角度阐释庄子的无用之用，但生态哲学……高瑞泉：论《庄子》“物无贵贱”说之双重意蕴摘要：《庄子》一书内在地包含着的政治批评和哲学创造双重意蕴，并非互相分离的两个不同向度。其“物无贵贱”说提供了理解这一内在关系的文本。就思想的秩序而言，庄子对于以“贵贱”对立呈……王中江：“道法自然”实义“道法自然”是老子哲学中非同寻常而又往往得不到确切解释的一个论题。迄今为止，我们知道汉代注释家河上公第一次将这一论题解释为“道性自然，無所法也”。（《老子道德经河上公章句》卷二……陈来：中国哲学话语的近代转变【原文出处】《文史哲》（济南）2010年1期第5～7页【英文标题】ChinesePhilosophy：DiscourseSystemandFutureTrend（Writ……何中华：“美”的诠释：从知识论到存在论原载《烟台大学学报》2008年第1期〔摘要〕在西方哲学史上，把“美”置于知识论框架予以诠释，有其古老的传统。古希腊哲学中的“摹仿说”，可被看作关于“美”的知识论诠释传统的……李竞恒：读上博楚简《墨子》佚文上博楚简中有一篇被命名为《鬼神之明》的文章，其内容与传世本《墨子》有着极大的相似之处。然而其中所透露出的某些思想主旨又与传世本之间有一定的差异。首先摘录简文如下，再拟于讨论：……黄锡全于德偶：《于省吾先生及其学术贡献述略》于省吾先生，字思泊，号夙兴叟，斋名双剑誃、泽螺居。1896年12月23日（光绪二十二年十一月十九日）诞生于辽宁省海城县西十五里中央堡，1984年7月17日病逝于长春。享年88岁……杨国荣：王学的内在张力与王门后学的衍化摘要：王阳明的心学作为一种独特的哲学系统，有其核心概念，后者主要体现于他一再主张阐发的两个观念，即“良知”与“致良知”。从内在的方面看，良知说与致良知说中都包含着某种理论的张力……陈立胜：“良知”与“种子”：王阳明思想之中的植物隐喻儒学作为一种生命智慧，其平实、亲切的特点在言说方式上集中体现在“能近取譬”的风格上。大凡生活世界之中人们耳熟能详之物事，皆可以被取用于生命智慧的运思之中。中国古代文明属于典型的……宋锡同：汉代儒学的经学化概览在汉代，儒家学说的经学化是一个过程，也是汉代学术发展的一个缩影。在儒学走向独尊并一步步被强化走向经学化过程中，反映出学术发展在政治大环境下的复杂走向。本文拟考察汉儒学的经学化这……