何怀宏：三种“传统”的认识与选择几年前，在北大新青年网站创办时，我曾写过一个“答问”，谈到我们今天面临着三种“传统”。或者也可以说，有三种主要的承继性力量在参与塑造我们当前的“现实”，有三种基本的限制性条件构……唐代兴：试论道德成本原理摘要：无论是个体，还是群体，其生存行为都涉及到以最小付出实现最大收益的经济学问题，因而，行为追求道德作为或放逐道德作为，都需要支付道德成本。行为支付道德成本所遵循的基本原理，是……陈来：“中国哲学”学科的建设与发展的几个基本问题一个学科的发展，有基础性和前沿性两个不同方面。对于目前国内中国哲学学科的发展，我想就一些基础性的问题谈一点个人的意见。一、学科的自我理解就概念来说，“中国哲学”作为……郭齐勇：礼学与现代生活及文明对话中华文明传承过程中，三礼之学随着时代，随着礼器、礼仪、礼乐、礼典、礼俗、礼法、礼治、礼教的因革损益，不断发生变化，到现代则几成绝学，但其中有一些因素仍积淀在我们的生存方式和族群……张树军：伟大的道学一种古老的中国科学哲学的再发现假道学，是国人们对道学的最习俗的评价。但道学为什么存在假的？什么是真道学？还是道学就是假的（不可实践的）？这是少年时代就颇为疑惑的问题。随着人生阅历的增加，慢慢明白，原来所谓假……徐山：《庄子》的分析〔摘要〕本文对《庄子内篇》七篇逐篇逐节进行了分析。庄子用和胎儿期记忆密切相关的虚空记忆的特征指导个人、人际关系、人和自然的关系，以实现个人自由和社会和平的人类福祉。〔关键……楼宇烈：“不由经教”与“由教悟宗”【内容提要】：禅宗主张“不由经教”，直指人心，顿悟成佛，使得禅悟呈现出电光石光的迅捷直截。但是，“不由经教”并不意味着对经教的废弃。要明心见性，又必须藉由经教。自证自悟，“以心……楼宇烈：熊十力“量论”杂谈（三则）“境论”“量论”不二熊十力先生学贯古今，融会中西，出入佛道，取精用弘，而要归于儒，创立了一个颇具特色的哲学体系，在近代中国思想界有着一定的影响。熊十力哲学体系主要有……楼宇烈：老庄的顺自然与反异化思想人类通过改造自然、改造社会的努力和活动，目的是为了获得自身更多的自由。然而，其结果常常是事与愿违。人类通过各种努力和活动创造出来的成果，往往在给人类增加某些自由的同时，也给人类……楼宇烈：儒家“节欲”观的现代意义当今世界，一切有识之士无不为人类赖以生存的地球自然环境的日趋恶劣而忧心如焚。生态平衡的肆意破坏，引起了全球的气候反常；生活环境的横遭污染，带来了致命的怪病恶疾。长此以往，不仅严……吴根友：言、心、道戴震语言哲学的形上学追求及其理论的开放性一、世纪著名学者对戴震哲学形上学追求的评价：作为清代皖派考据学之大师戴震，其学术之精髓在同时代人的眼中乃在于文字、训诂、音韵之学。其哲学思想，只有其弟子洪榜，同时代的史学……楼宇烈：禅悟的认识论意义佛教以悟为修行的根本目的，所谓“不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”（《坛经》）〔1〕，充分道出了悟的重要性。悟，指生起真智，扫却迷妄，断除烦恼，证得佛法的真理。其中，包含……