维特根斯坦对不可说的，要保持沉默：什么意思、如何理解、哲学意

　　西方20世纪最著名的哲学家维特根斯坦，在其名著《逻辑哲学论》的结尾处写下了一句著名的话：“对不可说的，要保持沉默”。在他看来，语言是与经验世界相对应的语言，它是用来描述经验世界的。因为经验世界里的东西，都是可以区别对待的。而一旦超出了这个经验世界的范围，则没有语言可以与之相对应。而没有语言与之相对应，我们就无法如数家珍地去描述。
　　比如宇宙，我们就无法用语言去描述。因为我们可以看到或者可能看到宇宙里的某个东西，但我们无论如何也看不到整个宇宙。除此之外，还有“世界整体”“上帝”“善恶”等，都是超越我们经验的东西。如果我们一定要将语言运用到这些东西上面，我们的语言或者思想就会陷入逻辑混乱和自相矛盾当中。
　　比如，宇宙是有限的还是无限的？你无论怎么回答，都可以说是对的，也都可以说是错的。因为谁都没有看到过宇宙的边界。你完全可以说宇宙是有限的。也许有一天，一个人就能摸到天边去。这叫“一切皆有可能”。同样，因为没有人见到过宇宙的边界，我们也照样可以推断宇宙是无限的。《西游记》里的孙悟空，一个跟头十万八千里。结果一溜跟头翻来，看到了五个柱子，以为是倒了天边，其实不过是如来佛的五个手指头。就是今天的宇宙飞船，航天卫星，也没有到达过宇宙的边界。
　　有鉴于此，维特根斯坦提出了为语言划界的观点，并声明他写作《逻辑哲学论》的根本意图正是“想要为思想划定一个界限，或者毋宁说，不是为思想而是为思想的表达划一个界限”。所谓“为思想的表达划界”，就是要在能够由语言表达的东西和不能由语言表达而只能显现的东西之间划一条界限：在界限的这边就是实在的经验世界，它是可以用语言来表达的对象；在界限的另一边则是非实在或非经验的领域，它是不能用语言来表达的。对此，我们必须保持沉默。
　　那什么是不可说的东西呢？
　　维特根斯坦认为，关乎人生的问题才是不可说的问题。所谓人生问题是指如下终极问题：绝对的价值绝对的善和绝对的美何在？如何获得绝对的自由？如何享有绝对的安全？如何获得绝对的幸福（至福）？如何生活于永恒之中？一言以蔽之，人生意义何在？生活于（现实）世界之中的任何正常的人都不可避免地为这些问题所困扰。但是，这些问题的答案不可能存在于（现实）世界之中，也不可能存在于任何可能世界之中，而只能存在于它们“之外”的某种超验的神秘领域之中。“进入”这种超验的神秘领域的途径只有一条，这就是：无条件地接受已经、正在和将要发生于你身上的一切事情，也即“安命”。在对世界的本质结构（或本质）问题和人生问题给出这样的回答之后，维特根斯坦接着断言：它们都是没有任何意义的似是而非的问题，因为它们的答案均不可言说。因此，人生问题的答案只能存在于可说的世界之外，只能到不可说的领域之中去寻找。