佛教是如何看待生死轮回的：人生孰无死

　　佛教是如何看待生死的呢？
　　佛经上说：“须弥虽高广，终归于消灭；大海虽渊旷，时至还枯竭；日月虽明朗，不久即西没。”这首偈说明佛陀所看到的生命是无常变灭，无穷无尽的，如同江河之水滚滚不断，是刹那不停地变化着。死亡是无法逃避的，但是如《大佛顶首楞严经》中所说：“始终相成，生灭相继，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。”人类是因生有死，死而又生，生而复死，死而再生，如同圆形之火轮一样，旋转不息，难办始终。在佛教看来，生死就如同春去秋来，日升月坠那样，是一种自然现象。所以当世尊在王舍城的灵鹫山对众人说法时，发生了这样一个故事：
　　一位老夫人唯一的儿子死了。虽然儿子已埋葬多日，但是她仍然整日以泪洗面，悲伤不已。
　　“儿子是我唯一的寄托，唯一的依靠。他离我而去，我再活下去还有什么意思，不如跟他一块去吧！”
　　她心里这样想着，连续四五天都茶饭不思。
　　世尊听说了这件事，立刻带着五百位修行者赶到墓地来。
　　老夫人看见世尊。忙向前施礼。
　　世尊满怀慈悲地问道：“老人家你在这里做什么呢？”
　　“独生儿子弃我而去，但是，我对他的爱心却愈来愈炽烈，我总想自己也跟儿子一块离开人世算了。”老夫人伤心地说。
　　“宁愿自己死去，也要让儿子活着，你是这样想的吗？”世尊说。
　　“佛陀啊，您认为能做得到吗？”老夫人高声问佛，满怀希望地说。
　　只听世尊静静地回答：“你给我拿火来，我就运用法力，让你的儿子复活。不过，这个火必须来自未曾有过死人的家庭，否则，我作了法也没有效果。”
　　老夫人赶紧去找火，她站在街头，逢人就问：“府上曾经死过人吗？”
　　“自从老祖宗以来，哪有不曾死过人的呢？”大家回答她。
　　老夫人一连访问过几十户人家，所需要的火始终无法到手。她终于无奈失望地回到世尊的面前说：“我出去找火了，就是找不到没有死过人的家庭，只能空手而归。”
　　“原来如此。自从开天辟地以来，没有不死的人。因此，现在活着的人，要好好地活下去，而你却想跟着儿子一块死，这不是执迷不悟吗？”
　　老夫人被世尊开导以后，如梦初醒，不再想寻死，从此专心念佛。
　　我们不必像老夫人那样专心念佛，但是我们可以看到的生死是每个人都要面对的，不管是自身，还是亲人的死亡。也许至亲的离去比自己的身亡更让人悲痛，但是我们能做的就是更好地活着。洞察生死才是人生的至高境界。我国古代后唐时期有这样一个故事：
　　有一日，保福禅师向弟子们说道：“我近来气力不继，想来是时限已至。”
　　弟子们听后，有的安慰他说：“师父的身体仍很健康，不必多虑。”有的忧心如焚地说：“我们仍需要师父的指导。”有的要求他要更加保重，常住世间为众生说法，一时间，充满喧哗之声。
　　这时，一位弟子问道：“时限若已到时，禅师是去好呢，还是留下好？”声音非常清朗。
　　保福禅师微笑了，亲切安详地望着这位弟子说：“你说怎么样才好呢？”
　　这个弟子毫不考虑地答道：“生也好，死也好，一切随缘，由它去好了！”
　　禅师哈哈大笑，欣然说道：“我心里要讲的话，不知什么时候都被你偷听去了。”言罢，保福禅师便圆寂化去。