维特根斯坦说：“真正神秘的，不是世界怎样存在，而是世界竟然存在。”维特根斯坦的这句话，是西方哲学告别旧思考方式和开启新思考方式的象征。
　　西方哲学的旧思考方式是用理性的方法去了解和解释世界，面对世界是这样的现实，一旦追问世界为什么是这样的时候，其思考方式就进入这样一种程序模式：首先，从已知的结论去找原因，得出一个历史演进的因果规律；其次，在认定因果的过程中，排斥偶然发生的现象而得出必然发生的现象；最后，得出的必然结果进一步被归纳成为说明决定现在世界之所以是这样的本质因素。如此的因果、必然、本质的理论，形成了一种独断论：世界之所以这样，在于它就只能这样，必然这样。
　　西方哲学的新思考方式却不这样认为，世界之所以如此，他们认为：首先，有许多烦琐复杂的原因，一旦找出一个或几个原因就一定会排斥和忽略其他原因，而西方逻辑很明显地将这些情况做了简单化的处理；其次，这一简单化的处理正是为了突出必然因素。在突出必然因素的同时却永远切断了其他原因与之的关联因素。最后，才能让必然因素以一种最本质的方式出现，并成为现实结论。
　　世界“怎么如此”，引出的是因果、必然、本质的规律，世界“竟然如是”，引出的则是对命运感和缘分型的思考。“竟然如是”是对因果和必然关系的排斥，对命运和缘分的重视，不把“已然如此”作为由因果和本质引出的铁律般的必然结果。
　　其实，世界的演进是在多种多样的复杂互动而形成的合力中产生出来的。这里“合力”并非是科学的、逻辑的、清晰的，而是很多种看得见和看不见的统一以及很多样可分析和不可分析的统一，正因其成分之复杂和互动之错乱，从而哪一种或哪几种成分和趋势会成为现实，都是难以预测的，如果要用因与果的关联来说明，它是多因果的；如果要用必然和偶然来讲，它是偶然的；如果是要用现象和本质来讲，实在没有本质的现象。总之，世界之所以如此，是在于它已经如此了，而不是它必然会如此。

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