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费尔巴哈:哲学思想、主要观点、人活着就应当活下去

12月28日 乱人心投稿
  费尔巴哈在1841年发表的《基督教的本质》中批判了唯心主义哲学和宗教,并简洁明了地称:自然界(包括人在内)是第一性的东西,精神是第二性的东西,人和人的思想都是自然界长期发展的产物,人活着就应当活下去。
  费尔巴哈的人本学哲学,为唯物主义发展史做出了贡献。其思想的主要特点有:用自然界代替存在,由此排除社会存在;用生物学意义上的人的思维代替社会意义上的人的思维,排除人的思维的社会性;将人的本质视为生物学上的本质。“人活着就应当活下去”中的“人”就可以理解为生物意义上的人,排除了人的思维的社会性,遵循着自然法则继续生存。
  费尔巴哈的思想属于德国古典哲学中的形而上学唯物主义,他认为人既是自然界的产物,又属于自然界的一部分,人的思维是以自然界为内容、借助身体和思维与自然界发生联系,依凭着人的本质认识自然界,事实上不过是自然界在自己认识自己,因而人是以自然界为基础,与自然界是不可分离的物质统一体。
  大脑属于肉体,灵魂与大脑相依,若没有大脑活动,便不可能形成思维,二者虽有差别,但又统一于人本身。因而人是以身体(肉体)为根基的灵魂与肉体、思维与存在的统一体。
  人先有感性,后有理性。所以,只有将存在与本质结合,思维与直观结合,才会有生活和真理。但是主体和思想要找到通向客体和存在的道路,必须达到以人的感性为基础的感性和理性的统一。因而说人是以感性为基础的感性和理性的统一体。人与人的感觉和思想产生,形成和证实于与他人交往的过程中,但是人与人之间交往有限,如果要解决认识中无限和有限的矛盾,就需要把总体和个体统一起来,依靠人类的世代相传认识。
  费尔巴哈认为人的本质首先是人本身同化的东西,其次是两性关系,即人的情欲,最后也是最主要的,人的绝对本质是意志、理性和心,所谓意志即意志力,它是品性的能量;所谓理性即思维力,它是认识之光;所谓心即心力,它是爱。
  费尔巴哈坚持唯物主义可知论,并承认思维与存在的同一性,他说过:“人的感官不多不少,恰合在世界的全体中认识世界之用。”费尔巴哈认为,要正确解决思维和存在何者为第一性,思维能否反映存在和如何反映存在,感性认识和理性认识的关系问题,以及解决认识中无限性和有限性的矛盾问题,必须以人作为思维和存在统一的主体和基础。
  人的思维是哲学得以存在的极为重要的基础,因而人的生命既然存在着,就有存在着的必要,就应当继续存在着。
  
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