古代神话中的洛神是谁？历史上有洛神这个人吗？

　　其实洛神只是中国古代神话中的一位人物，被誉为洛水女神。在先秦神话中，洛神是黄河之神河伯的配偶，掌管洛河的水神。到了中古时期，很多文人将洛神放在了自己的作品里，使得洛神的形象更加丰富，也成为很多男性寄托感情的对象。例如曹植所写的《洛神赋》，就是把洛神当做自己理想对象的文学作品。在此后各个朝代中，洛神的原貌逐渐被割裂，对于这样一位神话人物所造成的文学意义也被放大了很多。
　　有这样一个女子，她是古人心中的女神，屈原、司马相如、曹植为首的一众文人都曾倾心于她。他们为她写词作赋，抒发爱慕之情，优者流传千古。这个女子就是宓妃，人们也称她洛水女神。这位洛神究竟是谁？有怎样的故事？她是如何在这些文人笔下样貌百变的？
　　洛神最初叫做宓妃，这一名称源于屈原《天问》：帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？意思是天帝降下夷羿，祸害夏民。为何又射河伯，娶洛川妃为妻？河伯是黄河之神，宓妃是河伯之妻，被夏朝的有穷国君夷羿所霸占。宓妃神话产生之初，其形象是一位个性乖戾、骄傲，美而无礼，淫乐无度的配偶神。
　　屈原的《楚辞》是人神相恋主题的开始，洛神首次作为诗人所追求的神女身份出现：吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盤。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
　　在屈原的这首诗中，宓妃具有比较具体的性格个性，并且因其美而无礼而被作者违弃。之后的汉朝文学辞赋承袭了屈原的《离骚》，将洛神宓妃形象描绘得丰满而逼真，逐渐产生了极其浓郁的世俗化倾向。如《淮南子俶真训》中说：妾宓妃，妻织女，天地之间，何足以留其志！司马相如也曾爱恋宓妃，他笔下的宓妃是现实中色艺出众的美女。《淮南子》中的宓妃，虽仍是一位配偶神，但所嫁之对象变成了真人，地位也下降为妾。张衡笔下宓妃，则成为了检验作者道德修养的情欲化身。
　　而中古时期描写宓妃形象，无论是知名度还是对后世文学的影响，首推的定是曹植的《洛神赋》。翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。曹植创造出了一个个性色彩十分浓郁的洛神形象，其人神之恋可以说是尽曲折跌宕之能事。
　　《洛神赋》的意义内涵在李善注《文选》流传之后的唐朝便发生了转换。赋中的洛神融合了甄氏的身世，赋中君王与洛神偶然相逢的人神爱恋变成了曹植与甄氏之灵的偿宿愿式的交集。这种融合随着被李善采纳入《文选》注而在后代广泛流传开来。
　　自唐朝以后，曹植与甄妃的传说，基本代替了宓妃的本体神话，生成了一种文人艳遇模式。裴铏《传奇》中的故事是其中一例：太和处士萧旷自洛东游，夜憩双美亭时，洛神因被他的音乐所感动，便在他面前现形，主动提起她与曹植的感情际会。洛神欣赏萧旷琴韵清雅，还在分别时泄漏天机，说他有奇骨异相，她将会暗暗地帮助于他。