鬓边不是海棠红姜荣寿为何给商细蕊传授仙人步法？姜荣寿是

　　《鬓边不是海棠红》这部剧也接近尾声了，很多人的最终结局虽然还没有出来，但其实也可以预见到了。姜荣寿作为商细蕊的前辈，却一直倚老卖老，想让商细蕊承认自己对他的地位，但是商细蕊从来不愿意这样做，他这个前辈也一直都对商细蕊有意见。而且，姜荣寿独家的仙人步法，因为儿子姜登宝是个不成器的，他只有把仙人步法传给了陈纫香，却没想到陈纫香被打断了腿，又自杀了，姜登宝后来也死了。最终，姜荣寿或许是看开了一切，还是把这即将失传的仙人步法，传给了商细蕊，他这个角色也成功洗白了。但是，这样之后的姜荣寿又是什么样的结局呢？
　　1。姜荣寿为何将仙人步法传给商细蕊
　　程凤台和商细蕊一起吃面，商细蕊表示想把自己唱的戏拍成电影，令程凤台有些吃惊，要知道，商细蕊过去连录唱片都不肯。商细蕊垂下眉眼，他是怕日本人不待见京戏，所以绝对不能让京戏失传。程凤台感慨尚细蕊越来越有大家风范，很快着手安排好了一切。此时此刻，姜荣寿在家里守着儿子的牌位，他嚎啕大哭，白发人送黑发人，是这世间最深沉的悲伤。
　　姜家一片寂寥，并没有人前来祭拜，只有商细蕊登门为姜登宝上了一炷香。商细蕊第一次对姜荣寿说了心里话，两人同是梨园人，在如今的乱世，何必要针锋相对呢？商细蕊想把姜荣寿的仙人步法录下来，以免失传在炮火纷飞的年代，他还第一次叫了姜荣寿为师大爷。姜荣寿泪流满面，他终于醒悟了，自己和商细蕊争夺什么呢？没有了梨园行，自己也不过是个没了儿子的孤老头子。可是，姜荣寿已经老得跳不动仙人步法了，他做了一个重大决定，要把仙人步法传给商细蕊。
　　2。姜荣寿的结局
　　姜荣寿和四喜儿都已经洗白了，疯疯癫癫的四喜儿说出了当年的委屈，原来他一直是敬爱宁九郎的，却白白被人冤枉了一大辈子，死后也落人话柄，也是怪可怜的。而姜荣寿和商细蕊冰释前嫌，共同为梨园文化做贡献，但其实姜荣寿也很可怜。
　　也不知道是因为什么原因，这梨园会长落在了他的手里，无论是侯玉魁还是宁九郎，都比他强多了，唯一的解释就是二者皆不在乎这些，只有这姜荣寿需要这个虚名，确实表面很风光。但是他虽然是会长，但是上座率却不高，可以说是很低了，不像其他老板基本都是座无虚席，这也就是他为什么不经常登台唱戏的原因。
　　而且他的梨园会长做得也很不顺畅，在他打算把商细蕊赶出梨园的时候，有不少人反对他，于大家而言，似乎商细蕊更适合做这个会长，要声望有声望，要人气有人气，只是没有这个会长的头衔，除此之外，与姜荣寿毫无差距。
　　陈仞香是他的亲侄子，也可以说是他唯一的传人，毕竟这姜登宝也是个半吊子，会点仙人步法，但是唱戏的功夫一直就很一般，这也是姜荣寿最遗憾的，自己的儿子没能传承自己的本领，但是学成的陈仞香因为爱情自刎于戏台上，当天，姜荣寿心慌，做事都出神，总感觉心里少了什么东西，看得出来他是真的很在意这个侄子，有意把位子传给他居然落到这样的下场。
　　不但如此，由于日本占领北平，他被迫坐上了这中日戏曲同好会的会长，沦为了亲日者，可即便如此，他的儿子姜登宝还是死于日本人之手，又是白发人送黑发人，他这么大把年纪，身边真正关心他的人离去了，留下一个他，空有一身本领，却没个传人。
　　这是他最遗憾的事，之前日本人本来是选择宁九朗担任着中日戏曲同好会的会长，结果宁九郎剃发出家，落下个忠义两全的好名声；之后他们选择侯玉魁，本来以侯玉魁的身体不该接受，但是他们以他的儿子做要挟，但是侯老板的脾气从年轻起就不好，忍了大半辈子了，却还是忍不了这几年，最终急火攻心而亡，名声保住了。
　　放眼望去，也就只有姜荣寿可以了，他没有挣扎，三两下就成了会长，这样一来，他彻底成了亲日分子，被同行人看不起，除了商细蕊知道他的处境，商细蕊是爱戏拼命，而姜荣寿更在乎自己的性命，因此姜荣寿落下了一个晚节不保的名声。
　　由此观之，姜荣寿是真的可怜，到了最后连个送终的亲人都没有，这一身的本领也后继无人，好在唯一的绝活仙人步法被留了下来。也好在一直和他作对的商细蕊和他冰释前嫌，成了他的关门弟子，不然他可能真的就孤独终老了。
　　3。对鬓边不是海棠红的评价
　　《鬓边不是海棠红》里的主要人物的性格刻画都有极端化倾向，痴得痴到极点，狂得也狂到极点，并通过标签式、套路化的方式表现出来。譬如杜七，不论是和商细蕊去拜祖师爷时的“口出狂言”，还是面对报馆约稿时的狂傲，无不如此。程凤台、古大犁也是一样。更重要的体现在叙事结构和方式上，在商细蕊的艺术封神之路上，姜荣寿一次次设障阻击，程凤台不断出手解围，爽点不断，呈现出典型的网络文艺特征。可以说，《鬓边不是海棠红》的情节、人设、场景虽披上了传统戏服，内里却是强烈的网络文学底色，遵循的是网络文艺的语法，击中的也是网生代的欣赏口味。
　　人类对美的追求是永恒的，但美是时代的，事实上，越是具有时代性的美，才越有永恒的可能。一代人之所以有一代人的美，主要不在于他们在对象是否“美”这个问题上存在分歧，而是在于他们关于如何欣赏美和鉴定美的认识上有着差别。这既是文化迭代的要求，也是其表现。艺术特别是影视创作面对的主要是担当现实的人，我们无法按照前人的口味创作，也很难想象，拍一部电视剧，却封存起来，希望得到五十年后观众的青睐。
　　影视艺术要赢得当下的观众，必须跟随文化潮流，顺应迭代的要求。从这个意义上说，《鬓边不是海棠红》是文化迭代下的一次梨园想象。商细蕊和他的梨园当然带有京剧的影子，但二者的关系，正如“金庸群侠传”和金庸小说的关系，又如《悟空传》和孙悟空的关系，是借用而不是再现，是表演而不是表现。一方面，它对京剧这样厚重的文化传统确实构成了某种消解，但另一方面，它又提供了一种经典的打开方式，商细蕊的情感世界和艺术人生，以及程凤台对商细蕊及其艺术的接纳，体现出传统文化之命运起伏，而流动在人物命运之间的真情，则让我们体会到生生不息的文化力量，并为之感动不已。