追寻本真作文

　　篇一：抛去浮华，追求本真
　　一场演唱会中，在柔和灯光下观众屏息等待，女钢琴家出现了，却衣着朴素。人们就此询问她，她淡淡地说：人，要隐于音乐背后。
　　有时候人们走得太远，往往就忘记最初的目的，以致本末倒置。生命不过数十载，而在生命的追逐中，有太多人过多关注于光华的表面，看重一些花拳绣腿的功夫，却忽略了物象内在的本质存在。我们活着，总要追求些质朴实在的东西，故宜抛去浮华，追求本真。
　　晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹，而周敦颐却单单对莲情有独钟。菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。周敦颐自然知晓时下的风潮，但他却没有趋之若鹜，何由？因为他懂得倾听内心的声音，追求内心的真实想法，抛开世俗设下的虚浮风气，但求灵魂深处的一方净土，但求心安。管世人如何，我周敦颐就爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。正是由于他的洒脱不羁，它的质朴夙愿，助他找到了生命的平衡点，泰然自得，正是由于他抛去浮华，追求本真，使他增强了精神动力，安乐无忧，
　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这是佛家的经典禅理，细想来真的很有道理。无论身在何方，处于何种境地，只有内心平静，心无杂念，才能悟出自己究竟在做什么，究竟想要什么。佛门主张静修，正是这个道理。我们通常会听到某某和尚与世无争，看破红尘，在普通人眼中这可能不现实。但想来，这些佛门子弟清宁修为，吃斋念佛，使内心的世俗之气得以荡涤，以至心平气和，胸怀宽广，因而与世无争。终年研习世家经法，别无他欲，却深知万物间的联系，因而看破红尘。他们，不近世俗，恍若不食人间烟火，如彗星陨落人间，平平素素，悄然消失。正因如此，他们有胆气抛去浮华。正因如此，他们有心力追求本真。
　　尽管世人都追求高贵隽秀如牡丹，绮丽香艳如玫瑰，柔美典雅如百合，奇诡变幻如昙花，激情燃烧如木棉。但我愿从我心，如蔷薇般清雅自然。
　　女钢琴家无疑是智慧的。人，要隐于音乐背后。正是抛弃了外表的绚丽，顺从事物内在发展的客观规律的印证。我们的生命来之不易，何不在追逐的路上多些实在的脚印，故，让我们：抛去浮华，追求本真！
　　篇二：人，要追求本真
　　老子说：“出其致远，其知弥少。”
　　在重奢华讲实际的社会里，人人都有越发多元的人情世故和情感起伏，却也都不由自主的离天然越发遥远，对真正的生存乐趣越觉茫然，失去了本我的真实性，从而成为世俗惯性后的牺牲品，世故中言语交接的真实悲哀。
　　情感以语言所表达，语言则需情感来丰富。
　　情感与语言可以如影随形，也可形同陌路。这便成为本我与自我的反差，从而世故化地徘徊于真实与虚伪之间
　　说想说的话，做想做的事，用单纯的心完成简单的愿望，人性本不需规划般的圆滑，它可以自然而直接人，要追求本真。
　　我想，人们之所以呼吁“天然”、追求本真，无非是要找回一点力量，使似乎空幻的人情恢复它天然的坦荡与柔和，找回人间的真情和美善。
　　人间的扰攘纷争多半由于对别人猜疑和戒备的缘故，如果去掉这份猜疑和戒备，生活就会变得单纯与超然。
　　去掉潜藏与表面的趋炎附势，露出我们成年之前最为细腻的内里。
　　执子之手，与子偕老。
　　放下做作的面具，人，要追求本真。
　　一个真正心底无私的人，一定要言语率真，感情自然，没有一点虚伪造作，这样的人不但自己快乐，别人和他在一起时，也会感到如沐春风。
　　一颗真正淡泊纯净的心灵，一定要清醒自持，不为世间浮华言语所同化，一定要安乐自勉，不为人世虚幻情感所虏获。
　　人，要追求本真。率真而自然，超越于世俗的言语逢迎与情意交接，使潜藏在心的净美得以柔和而内敛的统一，便是个清醇而高洁之人！
　　人，要追求本真。说想说的话，做想做的事。要做自己，做真的自己。
　　让言语与情感相辅相成，使言语源于情感而超越情感，使其与智慧融会贯通，与善良亲近相和，做个深沉而内敛的大圆！
　　人，要追求本真。拥有本真，你会得到纯天然的快乐，又何以被世俗浮华所牵绊？！
　　言语与情感亲如手足，得益于心智的健全和仁义的超脱。它们可以安然而清净地存在于世间的流去匆匆中，你会发现，它们独立而出众！
　　追求本真吧！当世俗之心在日升月沉的记忆中敷衍于循规蹈矩的黯然，随之渐渐失去了天然的静美
　　人，要追求本真、安乐自得，无愧于心！
　　篇三：追寻本真
　　生是过客，跋涉虚无之境。在这生之坎途中，多少彷徨求索之人泛起扁舟，在一片洪荒逆流中低声叩问：“觅渡，觅渡，渡何处？”或许渡至陋室中苔痕阶绿的清新里，或许渡至曲K枕于流水之上的洒脱里。觅寻本真，何不抛却些许烦杂，栖于心灵深处的绿洲旁，倾听内心的呼唤？
　　垂柳树下，寻一阵清风徐来。
　　尚能饭否，是将相块垒；色衰爱弛，属美人心事。大抵世人皆贪婪，无法割舍一身功名利禄。于是造化便将种种神秀聚集在这位飞逸的老者身上也许他只是需要一条鱼果腹罢了。于是愿终视山间朝墩落霞惊风，惊喜于霞飞暮倦柳暗花明。却在妻子过世之时“鼓盆而歌”，顺遂自然的变化。他总是念着垂柳树下与惠子“安知鱼乐”的哲理思辨，一遍遍叹惋着“庄周梦蝶”的惊鸿影。一腔心事，尽付书中。用汪洋肆意的文字与雄浑飞越的意象超脱于俗世，是谓人潮中逆流而下的大异数。岁月无边，人生有涯，追寻梦中那一阵徐来清风，至于富且贵，大抵如浮云。
　　汨罗江畔，嗅一抹粽叶飘香。
　　命运总是编织着一场场阴差阳错。碌碌之人渴望着一日功成遍观长安花，钟鼎之人却又有沉陷宦海的苦种。屈原这名字叫人怀念，浊世才子赤诚之心历历眼前。这本是贵胄世家功名轻取的人物，却在《离骚》中写道：“民生各有所乐兮，予独好修以为常。”他总是于奸臣当道中追寻着“香草美人”，用清明坦荡的心胸拂去世俗浮躁的灰尘，于金阶玉堂中忧患着百姓疾苦，为民艰而太息掩涕。漫漫长路中上下求索，不在乎他人对名利的寻求，为了百姓社稷，留骨之贵已是不需，何况境已累矣？汨罗江中寻求内心本真，汗青中留下他忧国忧民的艰辛跋涉。生前富贵比不上余心所善，屈原更愿意在山水清明间找回本真。
　　蒙蒙雾中，求一座精神高塔。
　　人生本有无限种可能，但最终只会走出一种可能。若为富贵，容若怎会在荣禄之家怀念赌书泼墨的寻常？若为功名，陶潜怎能享受陋室中惟吾德馨的陶然自足？诸多动物妄认为自己才华卓群，定能殊世惊人傲岸于林，却只有狮子依照本真甘心做一只狮子。功名将世人所累，金银伤尽古今情谊，权利在笼外起舞，潜规则于世间盛行。“成为你自己”是欧洲先哲对此的忠告。雾里看花水中望月终是一场虚幻，随波逐流井底观天终被历史湮没，认清自己追随内心并用其一生去追寻乃是人生大智慧。任时光悠悠日月如梭吹灭空中楼阁的幻影，一味空想的人生终铸成憾事。
　　究竟何时，跋涉渐行的道路离内心的本真越来越近？孤高的灵魂唯一追寻的便是内心本真。它或许宿在水边，又或许是绿洲，不停执着的寻求，那尽处即是平静而又丰富的本真。
　　别被诱惑与浮华所累，坚定地寻求本真，只有出发与到达，是必须经历的。