古人谓艺术，乐也，尝有人以艺术为娱，自其中寻乐，乃不乏有佳品出于其中。
　　自谓严正者，以忧思过深，往往倾其数年不得一佳作，而诸如魏晋风流名士之辈，以艺术为乐，于寻欢作乐中有所得，乃抒之以笔故佳作甚蕃。
　　以书为乐，终成千古兰亭一序。
　　王右军与友人游于兰亭，以流觞曲水之戏各自作文，右军大酣，乃挥毫而作《兰亭集序》，待至酒醒，复见其文，众人皆叹，右军亦叹曰：“吾难再为此文也。”若非流觞曲水之聚，若非右军放浪形骸兴正浓，何以有此天下第一行书？故而可见，以艺术为乐，于游戏中创作，可得不常有之佳作也，魏晋名士之流，除右军之外，诸如阮籍山涛、嵇康之者，未尝不是如此。
　　以文为乐，千古独一太白。
　　李氏太白，性疏朗，豪阔，善交友，善属诗。李太白之诗，千古流传。然凡其千古佳句，无一非酒酣兴浓之际所得。一如《将进酒》之“天生我材必有用，千金散尽还复来。”再如《春夜宴从弟》及《行路难》之类，无不为青莲兴之所致，太白誉称“诗仙”，然亦有人戏曰：“凡其作
　　诗，无不饮酒，其不为酒中仙乎？”且子美之于太白，则失其洒脱，过于沉郁，虽难判高下，然子美之诗确不如其传唱之广也，盖其非乐乎！
　　以琴为乐，千古知音难觅。
　　俞伯牙善琴，尝与山林之间操琴，一樵夫道其琴意，伯牙大喜，乃为《高山流水》之声试樵夫知之于琴。樵夫具以告，伯牙大喜，乃引为知音。自古操琴之道，无不需焚香净身方可，而独伯牙与山林樵夫为友，二人相与游戏，兴之所至，乃操琴以闻。是以作《高山流水》，一抽之音，千古流传。至子期身亡，伯牙绝弦，唯此知音之曲传世。盖《高山流水》之作，因伯牙得子期。若无子期相伴为乐，怎惑于山之磅礴水之浩渺，怎作于此曲？故而以琴为乐，方可得千古之曲。明皇之《霓裳》亦如是也。
　　纵观友军、太白、伯牙之类，所得佳作，无不因此以艺术为乐，于游戏中方得佳作。盖世人若欲有所为，亦需习其于游戏之乐，方可脱胎于游戏，得一传世佳作。
　　游戏人间，于乐趣中创作，常有所得，虽非佳作，亦无须挂怀。虽非佳作，其情必能感人，而常此所为，必有所得。

结果比过程重要韩寒说“当排场比用场大，再多的努力也会适得其反。”而我想说：“当结果比过程更重要，再多的汗水都会化为乌有。”像从钢索上掉下来的华伦达，如果他只在过程中付出，而不在意结果，就一定……直面真实与失败《人世间》打破“套路”把个别失败的病例呈献给观众，通过大篇幅直面医学上的“不完美”让人们对此称赞。敢于面对真实与失败，虽败犹荣。直面真实与失败能够让我们吸取经验教训。……为卑微角落那些人鼓掌珍贵的瓷器离开了废纸破布的烘托，只听“砰”的一声摔碎了，所以那些经不见传的东西未必有着微乎其微的价值。瓷器虽好，但这些废纸破布却保护着它，他纵然珍贵无比，但离开了这些卑微……从逆境之中站起没有谁的一生永远赞美如潮，鲜花如雨，永远阳光明媚，春意融融。人都会经历狂风暴雨般的逆境。你可以摔倒，但仍要站起来，经历了逆境的冲刷，湛蓝的天空和绚丽的彩虹，就都会属于你。……回眸一笑泪倾城恋恋红尘，清风微拂，发梢的清香还依旧在回荡，明媚的阳光，暖暖的播撒下一片金光，感觉很柔润，淡淡的清香，从远处芬芳之间随风轻舞，由远及近，一切都是有方向的，只有心还在漂泊，看住时……有爱才有感动“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”自然也没有所谓的“理所当然”。父母的爱的确不求回报，出于真心，但子女若因这份爱太易得而认为其“理所当然”，未免有点冷血。只有心中……用宽容只光照亮世界在里约奥运赛场上，傅园慧未夺冠，但被困人所宽容，从此多了一个“洪荒少女”。而道格拉斯在唱国歌时未将手放于胸口，未得到国人宽容，道歉影响到发挥，导致在之后比赛中未有突出成绩。……把艺术当做一种乐趣古人谓艺术，乐也，尝有人以艺术为娱，自其中寻乐，乃不乏有佳品出于其中。自谓严正者，以忧思过深，往往倾其数年不得一佳作，而诸如魏晋风流名士之辈，以艺术为乐，于寻欢作乐中有所……拒绝沉默敢于发声“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”鲁迅“沉默是金”，但沉默过多只会成为一堆废铁。古老谦逊的中华血脉滋养着一代一代的中国人，“温和、敦厚、内敛”是千年文化……直面失败何谓失败？或许爱迪生在寻找灯丝的材料，面临上千次的失败的时候，就会有人说“失败”！但是爱迪生却丝毫不认为这是失败，反而说：“我只是又发现了一种不适合做灯丝的材料。”是呀，何谓失……阳光下成长一架琴，琴音柔柔；弹指间，往事如烟。十指如玉抚音弦，琴音如水清冷冷。世界对我来说都凝固了，只剩昆仑玉碎般的音色。在这一夜，我的心底照进一抹阳光。那抹阳光，名为古筝。……国家气度在今年的里约奥运会上，游泳小将傅园慧凭借自己的“洪荒说”着实火了一把。虽未取得喜人的成绩，但她的热情与乐观仍感染了国人，获得了国人的宽容和原谅。而美国黑人姑娘道格拉斯却没那么幸……