拖着笨重的旅行箱，怀着可以暂时摆脱日常繁重工作和生活的轻快心情，在“挣命”似的赶着行程，从一个期待已久的著名风景区留下几张照片，在导游的不断催促中又被拉到另一景点，在密密麻麻的人群中踮起脚尖皱着眉头费力瞥一眼所谓“名胜”后又匆匆离去的“赶飞机”模式中循环，直到回到酒店四肢酸痛倒头就睡终于结束这“举着小旗，掐着钟点的团体旅游”大军忙碌的一天。
　　人都有克制不住的离家的欲望。去旅游，我们选择了让身漂泊。漂泊在外，自会让我们的身疲惫不堪，而我们的心，却从未真正从繁忙日常中抽离，自是疲惫。身心俱疲的我们到最后发现旅游不是休闲，而是另一种形式的高强度工作。
　　究其原因，我们不妨说，旅游是“现代病”之一自我体验的缺失。走马看花，光拍个照合个影来实现观光旅游的体验，是个“面子工程”，但真正对于心的感受和体悟往往被我们忽略。就像时下倍受诟病的“填压式”教育一样，我们的旅游也是“填压式”的，一切都只是预约与安排，缺少了偶遇和邂逅，所以我们想方设法拍下各种各样的照片，购买大同小异的旅游特产来为自己寻找存在感，甚至不顾
　　道德谴责刻下“到此一游”的“今生今世的证据”，来给自己增加“心的体验”。细细想来，真是令人啼笑皆非。
　　我们总说：“人生就像一场旅行”，因为人生与旅行都充满了偶然性与可能性。这正是旅行的魅力之所在。背上轻便的行囊，我们在异乡的街头，拿着地图，寻找前行的方向。陌生的十字路口，向左？向右？随心而为，因为任意一个转角，都会带给我们不同的风景和遭际。我们步履从容，慢慢欣赏，累了，就停下来小憩，想离开，就径自留下背影。我们不会倍感疲惫，因为我们正是前行节奏的把控者。
　　旅行途中，我们的身在流浪，而心在体验。在问路时碰见的小女孩，在街角遇见的绿邮筒，在傍晚绚烂的彩霞我们邂逅的一切物、人、事，都成为了心别样的体验。
　　所以我爱旅行，但不爱旅游。人生旅途的前方没有既定的预约和安排，我们应选择人生的旅行而非人生的旅游。少一些羁绊和束缚，切莫行色匆匆，为了所谓的追求而忽视了过程的体验；也不必绞尽脑汁，极力避开那些不愉快的经历。因为不论欢乐还是痛苦，都是旅途中不可或缺的体验元素。
　　人在旅途，自在邂逅。旅行如斯，人生也如斯。

人群如鲫期望在岸上行走的鱼，总是有着足以毁灭自己的野心。有些人生来便是没有根的。他们厌恶生养自己的那一方水土，厌恶偏远的口音和身上穷困的印记。他们想的是如何出人头地，如何在……以众为话题再凶猛的野兽出去捕食时也会仰天嘶吼发出独有的信号呼叫伙伴，他们惯用团队作战，这是天性，他们庞大的家族就是根基。若是一旦单独一个，就会暴露于天敌眼前，生命难保。中国历来文化……适度青不板路，明月松间照，照亮旅人前行的道路，那柔和的目光于无形中轻抚他们劳倦身躯。清泉石上流，流一方恬静淡泊洗云他们一身尘埃。那月光柔和而不耀眼，那泉声淙淙而不是海浪撞击山……雨声喑哑王开岭言：“这是一个心灵服从感官的时代。”意指现代人在纸醉金迷的浸泡下的麻痹状态，失去了对心灵的、对自然的渴求。《古典之殇》一书，深切痛悼现代人灵魂对自然的麻木。是啊，我……无视无视生老病死，则人情冷漠；无视四季嬗递，则岁月无意；无视宇宙时空的衍生衍灭，则万物没有存在的理由。无视美，则上述一切都没有了相激相容的力量，则人失去灵魂。有作家言：……历史无须“看客”有些过往，存在即是祭奠。每个国家，每个民族或许都有一段不该忘却的历史，它们承载的静默背后往往是鲜血与尘埃的浇铸，以一种无言而倔强的姿势谨记后人“勿忘耻辱”。那是侵略者铁蹄……做一片最美的银杏叶有一句很老套的话，叫“世界上没有两片相同的叶子。”抛开异种树不谈，同种树的叶子在大小、形状、轮廓、脉络上也存在着不小的差异。学校如一棵银杏树，我们就是树上的银杏叶，而我们每个人……人在旅途自在邂逅拖着笨重的旅行箱，怀着可以暂时摆脱日常繁重工作和生活的轻快心情，在“挣命”似的赶着行程，从一个期待已久的著名风景区留下几张照片，在导游的不断催促中又被拉到另一景点，在密密麻麻的……烟雨江南雾霭下的天上河不断升腾，水汽弥漫江的两岸，江与堤是没有界限的，就像天上和人间，也是没有界限的，江水从天上注往人间又分流而去，一个又一个浅滩睡在江南的怀抱里。那些依河而居的江南人……荒漠有路“万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。”呈上短短二十字，岑参离家出塞。他不为生活所困，妻儿家眷不能使他久留。在京的仕途终日不见起色，他毅然弃笔从戎，“丈夫三十……四海为家古人说：“无言独上西楼，月如钩。”古人还说：“雁字回时，月满西楼。”古人说的不是西楼，是离愁。每个人，都有一座西楼。李白怀着满腔才情，离开故土，踏足中原。举头……珍惜过去的每一刻常常听到有人抱怨过去的某个错误，说就是它让如今的自己留下瑕疵。殊不知，有些东西是避不开的，过去的每一个瞬间共同造就了如今的我们。元代有一位叫黄子久的画家，技艺高超，画作“……