前些时间，于丹在荧屏前大肆传播其对古代文化经典独到见解，引发了广大民众的争议，其中不乏对于丹声讨的言论，他们声称于丹扭曲了经典背后的意蕴，指责她的做法是对文化的亵渎。
　　其实，在我看来，于丹的见解多有可取之处，但她少的是一颗远离纷扰的心。牛顿就曾将自己评价为一个在海滨玩耍的孩童，为自己不时发现不同寻常的贝壳而沾沾自喜。两者一比较，便可以发现他们的精神层面尚存差距。
　　表面上看，于丹对古代文化经典的解读是她对古代孔庄思想的深层领悟。其实不然，于丹作为明星学者，在获得更高关注的同时，更应该给自身充充电，与其将学识与自我标榜捆绑在一起，倒不妨适度让心灵远离纷扰，否则知识水平和精神空间的不协调发展，终将让自身为世所摒。于丹在某高校谈论昆曲时被哄下台，不就是个活脱脱的例子吗？
　　于丹其实只是个缩影，它反映的是当代知识分子在物质世界的大环境下，心灵趋于纷扰。当韩寒以傲慢的态度评价巴金“他文笔不好”时，当郭敬明描述功利而幼稚的文字时，当张悟本冠以“中药世家”喧嚣于各家电台时，太多的知识分子的心灵
　　被量化，在金钱或物质的纷扰之下钝去棱角，那么社会中低俗谄媚的文化产物的出现也就不足为奇了。
　　相较之下，牛顿的做法才应该大力提倡。不同于于丹把内心囿于繁世的纷扰，而是“站在巨人的肩膀上”向前冲，突破了物质世界的桎梏。将自己比作在海滨玩耍的小孩，捡着自己喜欢的贝壳，这不仅仅是一种自谦的态度，更是一种主动挑战，给养内心的大智慧。
　　于丹事件不仅给当代知识分子敲响了警钟，也让我们静下来思考并且反窥内心。参物外之趣，养心中之情。当我们能够使心灵远离纷扰，那么我们便能够守护好人生最基本的精神价值，并与世外潮流保持一定距离。所谓“桃李不言，下自成蹊。”当代文化必须以一种宁静的姿态要求自己，若是与利益遥相呼应，恐怕文化就去了其最内在的东西。
　　我们要生存和立足于当代社会，就应当让心灵挣脱纷扰的束缚，然后才能进行物质的延伸与拓展。社会的高速发展并不意味着我们的心灵就要受到知识水平的左右。反而应该说，心灵的高品质才是物质高享受的最大前提。惟有让心除去纷扰，才能在短暂的生命旅程中，实现人生最大的价值。

中国为何难出大师巨人牛顿将自己视为海滨玩耍的小孩，此番评价叩问着我们这个时代及世人为何再难出大师。曾几何时，中国也经历过大师云集的时代。鲁迅、康有为、梅兰芳、“三钱”从科学至人文领域无不……有你真的很幸福“洛凡，你个小没良心的，给我出来！”我的咆哮声在房间里回荡着。所谓的“洛凡”乃本人小弟，年方五岁，生的可爱，但凡见过他的，十有八九会认为他是女孩子。只因为长得帅，长得白，因此在……自我省思牛顿自我评价为“小孩”，自喜于卵石贝壳的发现，却罔顾了浩瀚的真理的海洋。伟大如牛顿者尚如此低姿态地自我省思，何况乎当今之世人？话虽如此，然而当今社会上，却鲜有人能够勇敢地……从牛顿的自评说起牛顿评价自己只不过是一个会因为在海滨玩耍发现与寻常不同的卵石或贝壳而沾沾自喜的小孩。这段简单的自评，反映出的是牛顿对自我的正确认识，同是也呼唤我们后来者对自我做出正确的认识。……局内与局外身为万物灵长的人类并不渺小，但是比之大自然又如沧海一粟，即便伟大如牛顿，在造物主面前也不得不俯首称“孩童”。这么说来，造物主给予我们大脑就是要让我们清楚地认识到人类的局限性。然……心怀谦卑牛顿曾评价自己，说自己只是一个在海边玩耍的小孩，面对真理的大海却全然没有发现。我们不禁要问：为什么牛顿能如此低调地评论自己？因为他心怀谦卑，对于自己所追求的事物保持着一颗平静的……不可停息的求索对真理的求索，犹如逆水行舟，不可停息，否则只能倒退。正如牛顿所言，一个人在注目于眼前的石子与贝壳而沾沾自喜之余，还得追求浩瀚的真理海洋。一个停息求索脚步的人必不能得见真理……与美丽相遇“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”美是白居易眼中的争相艳丽；“床前明月光，疑是地上霜。”美是李白心中的清幽思念；“落红不是无情物，化作春泥更护花。”美是龚自珍信仰的无私奉献。……心当无纷扰前些时间，于丹在荧屏前大肆传播其对古代文化经典独到见解，引发了广大民众的争议，其中不乏对于丹声讨的言论，他们声称于丹扭曲了经典背后的意蕴，指责她的做法是对文化的亵渎。其实……祖国的笑脸青年人是祖国的未来，是祖国的笑脸。1919年的“五四”运动，是中国现代史上一件划时代的大事，它标志着中国工人阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台，标志着旧民族主义革命的结……自我蔑视者生存加缪说：“不存在不通过自我蔑视就超越的生命。”我想，这自我蔑视的过程便是一次对生命、对灵魂的涤荡，是对人性的一记有力的叩问。纵然自我蔑视伴随着“自我否定”的痛苦，在许多人眼中尚……成就自己的幸福嬴政手握天下叱咤一时是幸福；陶潜隐居山野淡泊宁静是幸福；保尔柯察金为革命奉献青春年华同样是幸福。幸福多种多样，却像世外飘渺的蝴蝶，你无法得知遇上的时间。有些人穷尽一生也无法等到……